بودكاست التاريخ

Dao De Jing: Book of the way (ترجمة إنجليزية كاملة)

Dao De Jing: Book of the way (ترجمة إنجليزية كاملة)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

مؤلف كتاب Dao De Jing: Lao Tzu
هذه هي الترجمة الإنجليزية لستيفن ميتشل للداو دي جينغ (أو تاو تي تشينغ).


مناقشة المادة داو: Curzer على هاريس

أحدث مقالات في سلسلة مناقشاتنا حول المقالات الأخيرة المنشورة في داو، لدينا هنا Howard Curzer (Texas Tech) ، وهو أرسطو المنفصل الذي طور أيضًا اهتمامًا بالكونفوشيوسية المبكرة ، معلقًا على مقال Thorian Harris & # 8217s. للحصول على قطعة Harris & # 8217s ، انقر هنا.

"أرسطو و CONFUCIUS على الاقتصاد الاجتماعي للعار"

بقلم توريان هاريس ، تعليق بقلم هوارد ج

التقاء

يبدأ هاريس بدمج وتوضيح ملاحظات أرسطو المتناثرة والمتقطعة حول الشعور بالخزي بطريقة خيرية ومعقولة بشكل مثير للإعجاب & # 8230.

إن الشعور بالخزي هو نزعة للشعور بالألم من استنكار الأشخاص الطيبين بسبب السلوك المشين (325). مثل الفضائل الأخلاقية ، فإن الشعور بالخزي هو تصرف خسيس. الأشخاص الذين يعانون من الشعور بالخزي يهتمون بآراء الناس الطيبين ، بينما الوقح لا يبالون بما يعتقده الطيبون ، ويهتمون بالخجل برأي الجميع (324). الشعور بالخزي ليس ضروريًا للأشخاص المثاليين ، لكنه يساعد بقيتنا على تجنب الأفعال الخاطئة بطريقتين. إنه يعزز السلوك السيئ بشكل سلبي حتى نتعلم من أخطائنا ويقل احتمال تكرارها. الشعور بالخزي هو أيضًا نظرة استشرافية ، فنحن نتجنب ارتكاب الأخطاء لأننا نخشى الاستنكار. وبالتالي ، فإن الشعور بالخزي يبني الشخصية ، ويمكن للمشرعين استخدامه لتشجيع الناس على التصرفات الجيدة (328).

[يذكر هاريس أن الشعور بالخجل ليس فضيلة لأنه حتى الأشخاص الذين يفتقرون إلى الحكمة العملية مثل الأشخاص الذين لديهم مجرد شجاعة مدنية يمكن أن يحفزهم الاهتمام بما يعتقده الأشخاص الطيبون (326). إذا كان الشعور بالخزي يفتقر فقط إلى الحكمة العملية ، فإن ذلك سيكون فضيلة طبيعية. إن إضافة الحكمة العملية تجعلها فضيلة مناسبة. يقدم أرسطو سببًا مختلفًا لإنكار أن الشعور بالخزي هو فضيلة. يقول أنه لا فائدة منه للأشخاص الفاضلين بالفعل (NE 1128b21-22). ومع ذلك ، نظرًا لأن الأشخاص الفاضلين يتصرفون أحيانًا بشكل خاطئ ، أعتقد أن أرسطو مخطئ. يجب أن يقول ما يقوله هاريس.]

وجد هاريس كل هذه النقاط ضمن التقاليد الكونفوشيوسية أيضًا (329-330). يعتقد أن أرسطو والتقليد الكونفوشيوسي يختلفان حول الاقتصاد الاجتماعي. وفقًا لهاريس ، يؤكد أرسطو أن الأشخاص الذين لم يطور لديهم شعور بالعار عند البلوغ لم يحالفهم الحظ. نافذة الفرصة تغلق في نهاية الطفولة (331). يتطلب تطوير الشعور بالخزي وقتًا ممتعًا ، لذا فإن الأشخاص الذين يجب أن يعملوا طوال الوقت يكونون أيضًا غير محظوظين (332). هذان العاملان متشابكان. أحد الأسباب الرئيسية لفشل الناس في تطوير الشعور بالعار أثناء الطفولة هو أنهم ولدوا في أسر فقيرة ، ويجب أن يقضوا وقتهم في التملص من الضروريات بدلاً من تطوير الشعور بالخزي والفضائل (الأخرى) (332). وهكذا ، يعتبر أرسطو أن الطبقة العاملة تعاني من التقزم الأخلاقي.

على النقيض من ذلك ، يؤكد هاريس أن التقليد الكونفوشيوسي يسمح للأشخاص الذين نشأوا بشكل سيئ والذين يعانون من إرهاق العمل بتطوير الشعور بالعار. تعيق هذه العيوب التطور الأخلاقي ولكنها لا تمنعه ​​(332-333).

يؤيد هاريس التقليد الكونفوشيوسي في هذه النقاط. إنه يؤيد وجهة نظره المتساوية القائلة بأن العار والتطور الأخلاقي العام مفتوحان للجميع ، وينتقد أرسطو لأنه ينظر إلى الجماهير بازدراء. يقول هاريس ، "لدى أرسطو أشياء مهينة إلى حد ما ليقولها عن أولئك الذين تجبرهم الضرورة الاقتصادية على العمل كتجار أو حرفيين أو عمال مأجورين" (332).

يقدم هاريس شرحًا للاختلاف بين أرسطو والتقليد الكونفوشيوسي. يقترح أن التقليد الكونفوشيوسي يأخذ سمات شخصية مرغوبة (بما في ذلك الشعور بالخزي) لتكون متاحة للأشخاص الذين نشأوا بشكل سيئ والذين يعانون من إرهاق العمل لأنه ، على عكس أرسطو ، يقبل التقليد الكونفوشيوسي الموقفية. يصر أرسطو على أن الأشخاص الفاضلين يتصرفون باستمرار عبر المواقف. يتصرف الأشخاص الشجعان بشجاعة عندما يواجهون خطرًا جسديًا ، فقط الناس يتصرفون بعدل كلما ظهرت فرص الظلم وما إلى ذلك. على النقيض من ذلك ، فإن التقليد الكونفوشيوسي يأخذ السلوك ليكون نسبيًا للمواقف. عندما تكون المخاطر منخفضة والسرقة صعبة ، يتصرف الجميع بشكل جيد. على العكس من ذلك ، عندما تكون المخاطر عالية والسرقة سهلة ، يتصرف الجميع بشكل سيء (338-340). وذلك لأن السمات هي سمة مميزة للأشخاص المتضمنين في الشبكات الاجتماعية بدلاً من الأفراد المنعزلين (340-341).

تدين الفلسفة المقارنة لهاريس بالامتنان لتقديمه وتوضيح الروايات الأرسطية والكونفوشيوسية عن الشعور بالخزي ، ولإبرازه إلى أي مدى تتلاقى هذه الروايات. سأجادل بأن التقارب أكبر مما يعتقده هاريس. أرسطو ليس نخبويًا. إنه يتفق مع التقاليد الكونفوشيوسية بأن الأشخاص الذين نشأوا بشكل سيئ والذين يعانون من إرهاق العمل يمكن أن يطوروا الشعور بالعار. ولا يعتبر أرسطو ولا التقليد الكونفوشيوسي موقفيًا.

يعتقد أرسطو أن الأشخاص المعيلين عقليًا (العبيد الطبيعيين ، البرابرة (كذا) ، النساء (كذا) ، والوحشيين) لا يمكنهم تطوير الشعور بالعار. يتفق التقليد الكونفوشيوسي على أن بعض الأشخاص المصابين بأمراض عقلية لا يمكنهم تطوير شعور بالخزي. ماذا عن الأشخاص الأصحاء عقليا؟

يعتبر الملك هوي المجاعات ظاهرة طبيعية لا مفر منها. على النقيض من ذلك ، يعتبر مينسيوس الجفاف ظاهرة طبيعية ، لكن المجاعات هي النتيجة التي يمكن تجنبها للعمل الحكومي غير الملائم (مينسيوس 1A3.1-2). بصورة مماثلة، النخب اعتبر عدم المساواة في الفضيلة (حتى بين الأصحاء عقليا) ظاهرة طبيعية لا مفر منها. "نحن الأرستقراطيين بطبيعة الحال أكثر فضيلة من الجماهير." على نقيض ذلك، الليبراليين اتخاذ عدم المساواة في الفضيلة (بين الأصحاء عقليا) لتكون النتيجة التي يمكن تجنبها للعمل الحكومي غير الملائم. بدون رادع ، يعيق السوق الحر التطور الأخلاقي لبعض الناس ، ولكن يمكن للحكومات التخفيف من ذلك من خلال توفير أشياء مثل التعليم العام ، وطوابع الطعام ، وقوانين الحد الأدنى للأجور (حتى لا يحتاج الناس إلى العمل في وظائف متعددة من أجل البقاء على قيد الحياة).

أقترح أن أرسطو ليبرالي أكثر من كونه نخبويًا. مثل التقليد الكونفوشيوسي ، فهو يعترف بوجود مرض عقلي يمنع بعض الناس من أن يصبحوا فاضلين ، ولكن بصرف النظر عن ذلك ، فإنه لا يلوم الطبيعة على عدم المساواة في الفضيلة. يقول أن "كل الذين لم يتعرضوا للتشوه فيما يتعلق بإمكانياتهم للفضيلة قد يفوزوا بها من خلال نوع معين من الدراسة والرعاية" (NE 1099b18-20). الأشخاص المرهقون لديهم فرصة ضئيلة أو معدومة لاكتساب الفضيلة ، ويجب على الحكومات منع حدوث ذلك من خلال ترتيب العمل المفرط الذي يتعين القيام به من قبل العبيد الطبيعيين والبرابرة الذين لن يتضرروا منها (سياسة 1329a25-26). حتى أن أرسطو يتخيل أن الروبوتات تحرر جميع الناس من العمل الشاق (سياسة 1253b33-1254a1). عندما لا يكون تكافؤ الفرص ممكنًا ، يجب على الحكومة على الأقل تخفيف عدم المساواة من خلال توفير أشياء مثل التعليم العام (سياسة 1337a33ff) والوجبات المدعومة (سياسة 1272a12-21).

بشكل عام ، فإن القراءة الخيرية لأرسطو ستجعله يتعاطف مع العمال بدلاً من انتقادهم. تمامًا كما لا ينبغي لوم أرسطو على ملاحظته أن هناك بعض العبيد غير الطبيعيين ، لأنه يأسف لهذه الحقيقة ، ويجادل بضرورة تغييرها (سياسة 1255a3-28) ، لذلك لا ينبغي لومه لملاحظته أن الأشخاص الذين نشأوا بشكل سيئ والذين يعانون من إرهاق العمل يفتقرون إلى فرصة اكتساب الفضيلة ، لأنه يأسف لهذه الحقيقة ، ويجادل بضرورة تغييرها.

عدم التقيد

يرسم هاريس طريقة التقاليد الكونفوشيوسية ذات الشقين لتنمية الشعور بالخزي. أولاً ، توفير الاحتياجات الأساسية للفقراء. يشكل الافتقار إلى الاحتياجات الأساسية عقبة كبيرة ، لكنها ليست مستعصية على الحل. ينجح عدد قليل من الحكماء على الرغم من العوز (334-336). ثانيًا ، قم بتحسين الشخصية بشكل مباشر عن طريق التعليمات والقدوة. يجب تقديم أمثلة جيدة من قبل المعلمين والسياسات التي تضع الأشخاص الطيبين في مواقع الظهور والسلطة (336-338). التعليمات والمثال ليسا دواءً سحريًا ، بل يساعدان فقط أولئك الذين يتقبلونه. لكن حتى الأشخاص الذين نشأوا بشكل سيئ يمكنهم أن يكتسبوا الشعور بالخزي ، ويشرعوا في مسار التطور الأخلاقي.

يتفق أرسطو مع كل هذا. إنه لا يقول أن الأشخاص الذين نشأوا بشكل سيء لا يمكن إصلاحهم ، ولكنهم فقط لن يستفيدوا من التدريس (NE 1095a4-6 ، 1095b2-7 ، 1179b23-31). في الواقع ، أرسطو التناقضات الناس الذين تربوا بشكل سيء مع الفاسد.

كثيرون يطيعون الضرورة لا الجدل ، والعقوبات وليس ما هو نبيل. لهذا يعتقد البعض أنه يجب على المشرعين تحفيز الرجال على الفضيلة وحثهم على المضي قدمًا بدافع النبيل ، على افتراض أن أولئك الذين تقدموا في تكوين العادات سوف يتعاملون مع مثل هذه التأثيرات وأن العقوبات والعقوبات يجب أن تُفرض على من يعصون وهم ذوو طبيعة متدنية ، بينما يجب إبعاد السيئ الذي لا يمكن علاجه تمامًا. (NE 1180a4-10)

كما يقر هاريس ، فإن التقاليد الكونفوشيوسية تقبل أن تصبح العادات السيئة راسخة في النهاية (332). يعتقد أرسطو أيضًا أن الأفعال الشريرة المتكررة تجعل الناس أشرارًا ، والأشرار لا يمكن إصلاحهم. الأشرار هم "الأشرار الذين لا يمكن علاجهم [الذين] يجب إبعادهم تمامًا". ومع ذلك ، لا يؤيد أرسطو النفي بالنسبة للكثيرين الذين تربوا بشكل سيء. أولئك الذين لم "يتقدموا بشكل جيد من خلال تكوين العادات" يحتاجون إلى "عقوبات وعقوبات" لأن الحجج لن تساعدهم ، لكنها ليست غير قابلة للإصلاح. الهدف من العقاب ليس فقط إبقاء الأشخاص الذين نشأوا بشكل سيئ في طابور ، ولكن أيضًا لتحسين شخصيتهم.

غالبًا ما يحذر أرسطو من أن الأخلاق غير دقيقة (NE 1098a26-29 ، 1103b34-1104a5). وهو يحذر من أنه يتحدث "بشكل تقريبي وفي الخطوط العريضة" ، وأن ادعاءاته "صحيحة في معظمها فقط" (NE 1094b11-22). وهكذا ، على الرغم من ادعاء أرسطو بأن ثروات الثروة هي شروط ضرورية للفضيلة ، إلا أنه لا يقدم مطالبة غير استثنائية. بدلاً من ذلك ، فإن القراءة الخيرية قد تجعل أرسطو يوافق على التقليد الكونفوشيوسي بأن الافتقار إلى الاحتياجات الأساسية هو عادة ، ولكن ليس دائمًا عقبة لا يمكن التغلب عليها.

الموقف

هاريس محق عندما لاحظ أن أرسطو ليس موقفيًا. يعتقد أرسطو أن الأشخاص الفاضلين يتصرفون بحكمة عبر مجموعة واسعة من المواقف. لكنه يعتقد أيضًا أن الفضيلة نادرة (NE 1156b24) ، لذلك يوافق على التقليد الكونفوشيوسي القائل عظم يصاب الناس بالذعر (أو السرقة ، أو الإفراط في تناول الطعام ، وما إلى ذلك) في بعض المواقف ، لكنهم يقاتلون بشدة (أو يمتنعون عن السرقة ، أو يأكلون باعتدال ، وما إلى ذلك) في مواقف أخرى. يعتقد أرسطو أن الفعل الفاضل نسبي ظاهريًا (NE 1106a29-b7) ، لذلك فإنه يتفق مع التقليد الكونفوشيوسي القائل فاضل يقوم الناس بأنواع مختلفة من الأعمال في مواقف مختلفة. أخيرًا ، لأن أرسطو يعتقد أن الناس حيوانات سياسية (NE 1097b8-11 ، سياسة 1253a1-4) ، فإنه يتفق مع التقليد الكونفوشيوسي بأن الأخلاق تدور حول الأشخاص المتأصلين في المواقف الاجتماعية بدلاً من الأفراد المنعزلين.

لا يتفق أرسطو والتقليد الكونفوشيوسي على هذه النقاط فحسب ، بل يقفان جنبًا إلى جنب ضد المواقف. يسمح كل من الموقفيين وعلماء الأخلاق الفضيلة بأن يستجيب الأشخاص الشجعان بشكل مختلف للمواقف المحفوفة بالمخاطر من أنواع مختلفة ، ويستجيب الأشخاص المعتدلون بشكل مختلف لأنواع مختلفة من الإغراءات ، إلخ. يزعمون أن الناس يتصرفون بشكل مختلف ، ليس فقط في المواقف التي تختلف بطرق ذات دلالة أخلاقية ، ولكن أيضًا في المواقف التي تختلف بطرق تافهة. لكن لا أرسطو ولا التقليد الكونفوشيوسي ملتزمان بالاختلافات السلوكية من هذا النوع.

ليس لدي أي خلاف مع ما يقوله هاريس عن التقاليد الكونفوشيوسية ، أو مع ما يقوله التقليد الكونفوشيوسي عن الشعور بالخزي. كان هدفي الوحيد هو إظهار أن أرسطو أقرب إلى التقليد الكونفوشيوسي وإلى الحقيقة مما يسمح به هاريس.


لقاءات قريبة مع لعبة MIddle بقلم ميشيل إيجخوت. مناقشة تفصيلية لـ 32 مركزًا في منتصف اللعبة من أفضل لعبة احترافية ، بهدف توضيح ما يكمن وراء الحركات التي يلعبها المحترفون. يتم ترتيب التعيينات حسب الموضوع. إتقان الأساسيات المجلد. 10. # 232pp. تنسيق بالحجم الكامل ، 2016. (Kiseido)

الطريق للذهاب SL بواسطة Zhang Yabo ، ترجمة شي شيانغشيا بواسطة صن روشي. مجموعة من 54 مباراة لعبها كبار اللاعبين في أسرة تشينغ ، 18 منها تم التعليق عليها بالتفصيل من قبل الأسطوري شي شيانغشيا ، بالإضافة إلى بعض المشاكل. # 196pp. تنسيق بالحجم الكامل ، 2015 (CreateSpace)

أساسيات Go SL بواسطة شي شيانغشيا ترجمه صن روشي. ترجمة إنجليزية للتحفة الفنية Yili Zhigui Xubian من القديس شي شيانغشيا من أسرة تشينغ. يحتوي على 6 ألعاب ، و 12 موقعًا في 257 اختلافًا ، و 3 قصائد نظرية أثناء التنقل. تم إثراء المبادئ العميقة في "الصيغ الإرشادية للمناصب المهمة" بأمثلة مأخوذة من المباراة بين Lee Sedol 9 dan و AlphaGo .. # 172pp. تنسيق بالحجم الكامل ، 2015 (CreateSpace)

الترسانة السماوية SL بواسطة لو Xuanyu ترجمه صن روشي. ترجمة إنجليزية لكلاسيكية Xianji Wuku من أواخر عهد أسرة مينج. مجموعة من المئات من الألعاب الشهيرة وجوسيكيس الركن والجانب وأنماط الفتح والغزو وأكثر من 400 مشكلة تتعلق بالحياة والموت. # 500pp. تنسيق بالحجم الكامل ، 2015 (CreateSpace)

الذهاب كتاب ربيع زهر الخوخ بواسطة Fan Xiping. من خلال بحثه الذي استمر طوال حياته ، يشرح فان Xiping ، أحد القديسين الثلاثة في عهد أسرة تشينغ ، 20 منصبًا أساسيًا في أكثر من 400 اختلاف ، ترجمها صن روشي. # 271pp. الحجم الكامل ، 2014.

ألعاب العجب بواسطة وو جون ، وو جيونغ. ترجمة إنجليزية لـ Yi Miao ، وهي مجموعة من 40 لعبة مشهورة قام بها بعض أفضل اللاعبين في عهد أسرة تشينغ. # 170pp. الحجم الكامل ، 2014.

مشاكل فتح المجلس بالكامل بواسطة يوان تشو. المواقف الإشكالية في هذا الكتاب مأخوذة من ألعاب فعلية يلعبها هواة ومحترفون. يتبع كل افتتاح لعبة لعدة تحركات بحيث يمكن النظر في قضايا اتساق الإستراتيجية وكذلك الحكم على الحجم النسبي للحركات البديلة. # 100pp. تنسيق بالحجم الكامل ، 2014 (Slate and Shell)

أربعة ألعاب الحجر الجزء الأول (أمازون) الجزء الثاني (أمازون) بواسطة ترجمة Guo Bailing بواسطة Sun Ruoshi. ترجمة إنجليزية لكتاب go المدرسي الصيني الكلاسيكي ، Sizi Pu ، والذي يحتوي على أكثر من 400 اختلاف في ألعاب الإعاقة المكونة من أربعة أحجار. وبكلمات Guo الخاصة ، "إن نية المؤلف هي توضيح الاختلافات التي لا حصر لها والسماح للناس بإدراك أنهم جميعًا يتبعون المبادئ الأساسية." الجزء الأول: فتح الغطاء العظيم (66 اختلافًا) ، فتح شعاع الضغط الكبير (111 اختلافًا)
الجزء الثاني: فتح المرفق (178 اختلافًا) ، فتح نهج الزاوية العليا (30 اختلافًا) ، فتح نهج الفارس الكبير (54 اختلافًا).
242/295 ص. تنسيق بالحجم الكامل ، 2014 (CreateSpace)

ألعاب ثلاثية الأحجار (SL أمازون) بواسطة Guo Bailing. ترجمة إنجليزية لكتاب go المدرسي الصيني الكلاسيكي ، سانزي بو. دراسة جوسكي لنقطة النجمة الركنية مع التركيز على تنسيق حجر التنغن. # 134pp. تنسيق بالحجم الكامل ، 2013 (CreateSpace)

فن الإستراتيجية القتالي: الأسلوب الروسي: تسعة حلول أنيقة بواسطة إيغور جريشين وميخائيل إميليانوف. هناك تسعة حلول أنيقة للخروج من أصعب المواقف التي يمكن أن يجدها الناس في حياتهم وأعمالهم. يستكشف المؤلفون تسعة حلول ويستخدمون الأعمال والجيش واللوحة الرئيسية لشرح هذه الحلول بشكل أفضل. 192 ص. Small Format، Kindle، 2014 (Les Waller International، LLC)

الفيل في الأرز: Tsumego بالصور بواسطة Izumi Hase. تتضمن الصور الإبداعية والمسلية تمارين الحياة والموت. تصل درجة الصعوبة من السهل جدًا إلى المستوى المتقدم للغاية - للمبتدئين ولاعبي دان ، للأطفال والكبار. 145 صفحة ، 2013 (ألواح وأحجار)

أسرار كياي بواسطة روب فان زيجست وريتشارد بوزوليتش كياي القدرة على ابتكار حركات مبتكرة وخلاقة ، هو موضوع المجلد الثامن من Kiseido إتقان الأساسيات سلسلة. (كيسيدو)

أنماط سانرينسي بواسطة مايكل ريدموند عندما يلعب Black ثلاث نقاط نجمة متتالية ، تتبع اللعبة غالبًا أحد الأنماط الستة الأساسية. يشرح Redmond 9P كيفية مهاجمة هذا التشكيل وكيفية استخدامه بفعالية. 212 ص ، تنسيق كبير. سليت وشل

Modern Masters Volume 1: Michael Redmond on 3 Pro Games بواسطة مايكل ريدموند تُظهر تعليقات اللعبة الثلاثة هذه ، التي تم توسيعها من التعليقات المنشورة في The American Go E-Journal ، سبب كون ريدموند معلمًا مشهورًا. 38 صفحة ، بالحجم الكامل. سليت وشل

بوابة كل الأعاجيب ترجمه وجمعه جون فيربيرن ال Xuanxuan Qijingنُشر لأول مرة عام 1347 ، وهو ثالث أقدم كتاب معروف. قام John Fairbairn بتجميع جميع المواد من جميع الإصدارات في خلاصة وافية واحدة لأكثر من 500 مشكلة رائعة. تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

مشاكل Go المتدرجة للاعبين Dan المجلد الخامس 4D-7D: 300 Tesuji Problems تأخذ هذه المجموعة المكان الذي توقف فيه المجلد الثاني. عدد قليل جدًا من لاعبي دان سيكونون قادرين على حل كل هذه المشاكل. (كيسيدو)

الافتتاح الصيني بواسطة يوان تشو كيفية اللعب والدفاع ضد هذا الافتتاح الشعبي. 73 صفحة ، بالحجم الكامل. سليت وشل

نظرية وممارسة Tsumego بواسطة فاليري شيكشين قام مدرب روسي كبير بتجميع هذه المئات من الأمثلة من ألعاب فعلية ، ونظمها بشكل منهجي لتوضيح المبادئ الأساسية. 297 صفحة ، بالحجم الكامل. (الذهاب لعبة المعلم)

نظرية وممارسة Semeai بواسطة فاليري شيكشين محاولة منهجية لوضع مبادئ المشاركة في أسر السباقات. 219 صفحة ، بالحجم الكامل. (الذهاب لعبة المعلم)

الأساسيات الأولى بواسطة روبرت جاسيك يهدف هذا الكتاب إلى مساعدة الوافدين الجدد على كسر حاجز SDK.

الحكم الموضعي 1: الإقليم بواسطة روبرت جاسيك توجه أساسي لمفهوم go Central.

بسيط Tesuji بواسطة جلين فورسيث يقدم لاعب دان البريطاني بعض الأفكار الأساسية للاعبين الذين يكتشفون للتو فعالية هذه المسرحيات الأنيقة. 38 صفحة ، بالحجم الكامل. سليت وشل

أفضل ما في كيدو: خصوصيات وعموميات الحياة والموت ترجمة روبرت تيري من صفحات كيدو، مجلة go اليابانية الأولى. 150 مشكلة تنظر إلى tsume-go من عدة وجهات نظر ، بما في ذلك الجمالية. للاعبين المتقدمين. تنسيق بالحجم الكامل. (الذهاب لعبة المعلم)

أفضل ما في كيدو: التحليل الموضعي ترجمه روبرت تيري من صفحات كيدو، مجلة go اليابانية الأولى. يوضح التحليل التفصيلي لثلاثين لعبة من أفضل الألعاب الاحترافية متى تكون عدوانيًا ومتى تلعب بشكل أكثر تحفظًا. للاعبين المتقدمين. 323 صفحة ، تنسيق بالحجم الكامل. (الذهاب لعبة المعلم)

أحداث مذهلة في لعبة Go (3 مجلدات) ترجمه روبرت تيري تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

المجلد 1: أضواء على كلاسيكيات كيدو من مجلة نيهون كين التعليمية للاعبين الأقوياء ، والتي نُشرت منذ تأسيس كين في عام 1924 إلى 1999. ربما ظهرت بعض المواد سابقًا في انطلق إلى العالم. مقالات من قبل تشو ، ساكاتا ، كاتو ، تاكيميا وآخرين ، وأكثر من ثلاثين لعبة ، العديد علقوا بشكل كامل. 456 صفحة ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

المجلد 2: Kido Classics Articles by Fujisawa و Rin و Ishida وغيرهم ، مع ثلاثين لعبة احترافية أخرى ، العديد منها مشروح بالكامل. 438 صفحة ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

الجمال المذهل للعبة Go بقلم كوباياشي كويتشي ، ترجمة روبرت تيري 200 مشكلة مختارة بعناية توضح كل جانب من جوانب اللعبة. تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

Modern Master Games Volume 1: The Dawn of Tournament Go بقلم روب فان زيجست وريتشارد بوزوليتش ​​، مع ملاحظات تاريخية لجون باور إحدى عشرة لعبة يابانية من أفضل الألعاب منذ منتصف القرن العشرين. (كيسيدو)

علق على ألعاب Lee Sedol Vol. 1: خطوة واحدة أقرب إلى القمة بواسطة لي سيدول يقدم أفضل لاعب في العالم عمليات حذف مفصلة للغاية لثلاث من ألعابه ، مع أكثر من ثلاثين سجل لعبة لكل تحليل والعديد من المخططات التوضيحية. (بادوكتوبيا)

تألق / قوة بواسطة جون فيربيرن تحليل شامل لمواجهتين شهيرتين - ما يسمى بـ "لعبة تقيؤ الدم" ، ولعبة ساعد فيها هونينبو شوساي في ترسيخ سمعة نيهون كين ، الوليدة آنذاك. سليت وشل

التعلم من الألعاب الاحترافية بواسطة يوان تشو تعليق مفصل على أربعة عشر لعبة للمحترفين. يوضح Zhou الاستراتيجيات والتكتيكات المتضمنة في أربعة عشر لعبة مشهورة ، متجنبًا التحليل الموسع للحالات المعقدة والتركيز على القضايا الأوسع التي يمكن أن يفهمها معظم اللاعبين. 258 ص ، بالحجم الكامل. سليت وشل

حياة هونينبو شوي بواسطة جون فيربيرن سيرة ذاتية نصية فقط لأحد أعظم أساتذة Go في أواخر القرن التاسع عشر. 151 صفحة ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

ألعاب هونينبو شوي بواسطة جون فيربيرن توضح هذه المجموعات الأربع لماذا كان Shuei أعظم لاعب في عصره.

المجلد الأول: 19 لعبة من فترة Shuei المبكرة ، 1870-1886. 401 صفحة ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

المجلد 2: 21 لعبة تم لعبها بين 1892-1897379 ص ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

المجلد 3: تسعة عشر من أفضل ألعاب Shuei بين عامي 1898 و 1900. 363pp. ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

المجلد 4: Shuei في ذروة قوته. لقد كان قوياً لدرجة أن واحدًا فقط من معاصريه يمكن أن يتجنب دفعه إلى حجرين على الأقل. 328 صفحة ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

شروح هونينبو شوي تعليقات Shuei على ألعاب طلابه. 98 صفحة ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

Inoue Gennan Inseki سيرة ذاتية مختصرة تظهر تنافس Inoue مع Honinbo Jowa. تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

مباراة لقب الشيزي العاشرة بواسطة جون باور ظهر هذا التعليق التفصيلي من بطولة Kisei 1986 في الأصل في Go World. 86 صفحة ، تنسيق الكتاب الإلكتروني فقط.

أفضل سجلات اللعبة لعام 2009 بواسطة Chong Tong-sik مجموعة من أفضل الألعاب الكورية للمحترفين ، ترجمة ديانا كوسزيجي. (أوروميديا)


علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي

علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي علامات PDF اقرأ أفضل كتاب على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تنزيل الكتاب الاليكتروني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf epub تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل مجاني ، قراءة عبر الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب إلكتروني شعبي ، كتاب صوتي مجاني بتنسيق pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، epub مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، بي دي إف علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل على الإنترنت ، كتاب صوتي علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، يقرأ علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتب على الإنترنت مجاني ، pdf على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كامل على الإنترنت ، تنزيل pdf مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، كتاب صوتي مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تنزيل الكتاب الصوتي epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كامل الشعبية ، epub تحميل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf قراءة على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf free epub تنزيل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، يقرأ علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجاني على الإنترنت ، كتاب pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي قراءة ، pdf تنزيل كتاب إلكتروني مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf تنزيل epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، يقرأ علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب إلكتروني شعبي ، epub تحميل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل الكتاب الإلكتروني ، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل PDF ، تنزيل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتب إلكترونية مجانية على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغيpdf كيندل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي ديفيد فراولي epub ، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتب إلكترونية على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf الكتاب علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، كتب PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، كتاب مراجعة pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغيتحميل اون لاين علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي احجز ، اقرأ عبر الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب مسموع كامل الشعبية epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، اقرأ على الإنترنت مجانًا علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، كتاب pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، يقرأ علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي المجموعة الكاملة ، تنزيل pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل مجاني ، تنزيل epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، PDF تحميل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجموعة كاملة ، على الإنترنت مجانا علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf ديفيد فراولي علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تحميل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي أفضل كتاب ، اقرأ عبر الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجموعة الكتب ، تحميل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي أفضل كتاب ، اقرأ عبر الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب ، كتاب كامل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تنزيل epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي PDF مجاني على الإنترنت ، تنزيل pdf epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تحميل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتب إلكترونية ، تنزيل PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجاني على الإنترنت ، اقرأ عبر الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتب إلكترونية ، مقروءة علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجانا على الانترنت، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجاني على الإنترنت ، تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي الكتب الإلكترونية ، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجموعة كاملة ، تحميل مجاني epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تحميل PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل PDF مجانًا ، قراءة علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب شعبي ، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل مجاني ، قراءة عبر الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب شعبي ، كتاب epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf free epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي PDF شعبي ، الكتاب علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي ديفيد فراولي pdf ، كتاب إلكتروني مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، PDF تحميلعلاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي شعبي كامل ، pdf مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، اقرأ أفضل كتاب على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي قراءة مجانية على الإنترنت ، PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل مجاني ، Epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، الكتاب الصوتي المجاني epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، بي دي إف علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي ديفيد فراولي ، تنزيل ملف PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجاني على الإنترنت ، تنزيل epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، غلاف ورقي بتنسيق pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغيتحميل اون لاين علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب ، PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب إلكتروني مجاني ، تنزيل PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf قراءة على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، كتاب إلكتروني بتنسيق pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تنزيل مجانيعلاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتب pdf مجانية على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تحميل شعبي ، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل الكتاب ، epub مجانًا على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي،اقرأ على الانترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجموعة كاملة ، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل الكتاب الإلكتروني ، pdf عبر الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، اقرأ على الانترنتعلاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf على الإنترنت مجانًا علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، بي دي إف علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغيتحميل كتاب مسموع علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي pdf قراءة على الإنترنت ، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي PDF تحميل، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي اقرأ الكتاب الإلكتروني على الإنترنت ، الكتاب الصوتي مجانًا علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تنزيل كامل ، تنزيل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجاني عبر الإنترنت ، تنزيل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، قراءات pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغيبقلم ديفيد فراولي علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، epub تنزيل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجموعة كاملة ، كتاب إلكتروني مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، بي دي إف علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي قراءة كتاب مجاني ، تنزيل كتاب صوتي بتنسيق pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتب على الإنترنت ، تاريخ إصدار pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، يقرأ علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب مجاني ، pdf epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغياقرأ أفضل كتاب علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي على الإنترنت ، epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجانا، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي أفضل كتاب ، PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي مجاني على الإنترنت ، كتاب ديفيد فراولي الإلكتروني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تنزيل مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب إلكتروني كامل ، كتاب صوتي بتنسيق pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، حمل مجانا علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب ، تنزيل epub علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي قراءة ملف PDF على الإنترنت مجانًا علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تحميل PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، بي دي إف علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تحميل شعبي ، علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي قراءة الكتاب الإلكتروني مجانًا ، تنزيل مجانًا علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، الكتاب الاليكتروني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، بي دي إف علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي المجموعة الكاملة pdf علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي بقلم ديفيد فراولي علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتب إلكترونية مجانية ، مقروءة علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي تحميل الكتاب الاليكترونى ، تحميل pdf mobi علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، اقرأ على الانترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب pdf على الإنترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf mobi علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، PDF تحميل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، pdf على كيندل # تي ، مجاني علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي قراءة تنزيل ، تنزيل epub مجانًا علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، موجز pdf الكامل علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي, علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي كتاب شعبي ، كتاب علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، تحميل PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي، اقرأ على الانترنت علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي أفضل كتاب ، PDF علاج الأيورفيدا والمارما: نقاط الطاقة في علاج اليوغي اقرأ على الانترنت


داو دي جينغ: كتاب الطريق (الترجمة الإنجليزية الكاملة) - التاريخ

فوق الأنهار والبحيرات ، لم يكن لديه إشاعات لفترة طويلة ، الذي يخترق الحدود الفطرية ، بمجرد اختراق الحدود الفطرية ، يصبح خبيرًا للغاية ، يمكن لأي شخص أن يجعل فصيل جبل هوا يرتفع.

فصيل سونغشان ، الذي يعيد تشكيل زعيم الجبال المقدسة في الصين ، يدمر تمامًا الشيطان الذي يجب تعليمه ، ويصبح القوة المهيمنة في عالم فنون الدفاع عن النفس ، شعر يوي بوكون أنه يجب على المرء أن يخطو إلى ذروة الحياة.

يبدو الجبل الذي يغادر ببطء رائعًا ، ويتطلع Zhouyang إلى الابتسام ، ويرسل جبل Hua ، على الرغم من تدميره ، لكن قمة Mount Hua لديها أيضًا مهارة المبارزة في مدرسة الجبال المقدسة في الصين ، ورياح السر المخفية لها ميزات حساسة أيضًا وحده هذا واحد من السيوف التسعة ، لا يضغط على القيام بذلك ، لمعرفة مدى إمكانية دخل الأب ، ولكن مع بيع خطاف تعليق قيمة البضائع.

إن الحدود الفطرية رائعة فيما يتعلق بقوة جبل الأمل ، والإغراء كبير جدًا ، والقدر الكبير الذي يمكن للمشاعر الأساسية أن تتجاهله.

يقطع الطائر ، يقتل الزوجة ، المتدرب الظالم ، هذا قليل من الناس يمكنهم تحقيقه ، Zhouyang فضولي للغاية ، هل يمكن أن يخطو الجبل على مسار معركة الزعيم الكبير الشرير بشكل رائع مرة أخرى ، ربما ، يأتي أكثر عنفًا.

"النظام يستشير ، معلوماتي". كان Zhouyang يقول للنظام ، كان مشغولا في أكثر من ساعة مزدوجة ، ولم يعرف الحصاد الخاص.

"56 نقطة قيمة؟ تقدر السلع التي يتم تداولها بنفسه بأكثر من 5600 نقطة قيمة ، قيم 1٪ ". يفكر Zhouyang قليلاً ، لكنه سريع أفكاره ، وقد انجذب تمامًا إلى الكتاب النادر الحالي للدراسة العسكرية ، كواحد لفترة طويلة من قبل الشخص الذي يلعب دور الفارس الضال والدراما الحديثة الإلهية تأثيرًا تدريجيًا ، وربما يكون كيف لا يتأثر ، الآن يحصل على كتاب نادر للدراسة العسكرية ، كيف يحتمل ألا يمارس.

Zhouyang يجلس القرفصاء ليجلس بسرعة ، يفتح بالقرب من الضوء الأرجواني قدرة رائعة رائعة الكتاب النادر ، عندما يفتح الكتاب النادر ، يجهل ، يكتشف داخل فارغة.

"قدرة رائعة على الضوء الأرجواني" ، تنقسم إلى تسعة بشكل كبير ، تحتاج إلى دفع 2000 نقطة قيمة ، تزرع؟ " صوت نظام الثلج البارد ، يشبه الماء البارد في الحوض ، يرش بلا رحمة على حماسه ، وكله من البرد الجليدي البارد المفاجئ.

هل يمكن أيضًا دفع هذه النقاط القيمة العديدة؟

2000 نقطة قيمة؟ هل يشتري الآخرون القيمة الدفترية النادرة عشر مرات.

يمتلك المرء فقط 56 نقطة قيمة ، لا يمكنه تحمل تكاليفها!

"الأمم المتحدة؟" في هذه اللحظة ، يتردد صوت النظام الفوري مرة أخرى.

"قدرة رائعة على الضوء الأرجواني" ، تزرع الثماني الأولى بكثافة ، وتحتاج إلى دفع 1000 نقطة قيمة. "

““ قدرة الضوء الأرجواني الرائعة ”، قبل الزراعة سبع مرات ، تحتاج إلى دفع 800 نقطة قيمة.

"قدرة رائعة على الضوء الأرجواني" ، تزرع الأربعة الأولى بكثافة ، وتحتاج إلى دفع 100 نقطة قيمة. "

"قدرة الضوء الأرجواني الرائعة" ، قبل أن تتضاعف الزراعة ، تحتاج إلى دفع 10 نقاط قيمة. "

"قدرة رائعة للضوء البنفسجي" ، تزرع طبقة واحدة ، وتحتاج إلى دفع 5 نقاط قيمة. "

"ماذا يمكن أن يقسم هذا الكتاب النادر أيضًا للشراء؟" Zhouyang حريص على أن يكون المرء على حق أيضًا ، فبعد كل شيء لا يمكن لأي شخص أن يزرع في المستوى الأعلى كتابًا نادرًا.

إن القدرة الرائعة للضوء الأرجواني هي أيضًا مجرد كتاب نادر عادي ، والسعر ليس مرتفعًا جدًا ، وتسع ثورات ذات ميزة عميقة أنه إذا قام إله بانغو الكبير ، فيمكن تخيل السعر ، وربما السعر المرتفع المطلق ، يمكن أن يصل إلى مائة مليون احسب ، بالنسبة لشخص الأغلبية الساحقة ، كانت الثورة الأولى للكتاب النادر كافية ، تشتري بلا فائدة جذريًا.

"الآن لم تشتري تشتري؟" يتردد Zhouyang إلى حد ما ، لا يمكن للكتاب غير المختزل تحمله ، ويفصل بين الشراء ، ونقطة قيمة الإنفاق كثيرة بشكل طبيعي ، إذا كان الشخص نفسه كثيرًا وفي وقت آخر ، يجمع العديد من نقاط القيمة ، يمكنه شراء كتاب غير مختصر ، ناهيك عن ذلك ، لاحقًا بالتأكيد يمكن أيضًا الحصول على كتاب نادر دراسة عسكرية عالية المستوى.

بعد كل شيء ، كل نقطة قيمة ليست جيدة.

"تشتري!" في نهاية المطاف ، فاز الفضول بالجانب الفائز ، فيما يتعلق بالكتاب النادر للدراسة العسكرية عن الهواء الحقيقي / زراعة علبة تشي ، كان تشويانغ فضوليًا للغاية.

إذا لم تشتري ، فقد كان يشعر بالقلق من أن تنام الليلة الخاصة به.

"قبل زراعة" قدرة الضوء الأرجواني الرائعة "، مزدوج." كان Zhouyang يقول للنظام ، وقد اشترى فقط "قدرة رائعة على الضوء الأرجواني" ذات شقين سابقين ، ويمكن أن ينتج الهواء / Qi.

10 نقاط قيمة الخسائر ، يمكن أن تصمد أمام Zhouyang.

“قبل“ قدرة الضوء الأرجواني الرائعة ”ضعف ، تحتاج إلى دفع 10 نقاط قيمة ، مؤكدة؟

سقط الصوت للتو ، شعر تشويانغ أن داخل الجسم يرفع فجأة تدفقًا للحرارة ، لحظيًا ، وتدفق الحرارة كما لو كان يتغير إلى تيار الهواء ليكون معًا متحركًا داخل الجسم ، لكنه لم يشعر بأن المرض ، وبدلاً من ذلك يشعر بالراحة. المذاق.

استمرت هذه العملية لمدة عشر ثوانٍ ، بعد عشر ثوانٍ ، يفتح Zhouyang عينيه فجأة.

كان Zhouyang قد قرر ، قبل أن يتعلم المرء أن "قدرة الضوء الأرجواني الرائعة" مزدوجة تمامًا.

تحت هيئة التفتيش الخاصة ، ثم ركضت عدة خطوات. القوة على الجسد ، هي السرعة ، كأنها رُفعت!

يبدو أن القوة في الجسم متأصلة ، ويمكن بالتأكيد فهمها.

يفتح قدرة رائعة على الضوء الأرجواني ، أول كتاب نادر مزدوج يمكن أن يرى بوضوح ، أما بالنسبة للمحتوى التالي ، فلا يزال Zhouyang لا يستطيع رؤيته.

حدود فنون الدفاع عن النفس: اليوم الذي يلي فترة الغد الأولى.

ومع ذلك ، عندما يرى المعلومات الشخصية في النظام ، يكون Zhouyang متحمسًا بعض الشيء ، ونفسه هو اليوم التالي لخبير الفترة الأولية غدًا ، ويمكن أن يُطلق عليه اسم خبير من الدرجة الثالثة في عالم Smiling ، Proud Wanderer ، على الرغم من أنه ليس أي عمل فذ للأسلحة ، ولكن هو واحد لواحد على الأقل ، رجل عادي لا أحد يناسبه.

بدا هذا النوع من الوظائف التي يمكن أن تتعلم ، كما لو كان عندها فقط يمكن ، على الرغم من أن القيمة هي عشر مرات للآخرين ، ولكن الأشخاص الآخرون يشترون ، يجب أن يتدربوا شيئًا فشيئًا.

طالما أن نقطة القيمة كثيرة بما فيه الكفاية ، فإن الدقائق والثواني المطلقة تغير الخبير منقطع النظير ، والشعور بأن هذا يشكل كلًا متماسكًا ، وشخصية ، ونقية!

أكمل دراسة فنون الدفاع عن النفس ، وعقل Zhouyang على الفور استرخاء ، وشعر ببطء بشعور بالجوع ، وشهر واحد يمتد يبحث عن العمل بنشاط ، والجسم لديه مشكلة ، إلى حد ما يضغط عليه حتى لا يلهث من أجل التنفس ، ولم يكن لديه مناسبة مناسبة الطعام ، كما لو أنه يحصل على المعكرونة سريعة التحضير ، يتباعد الضباب الآن في القلب ، ويمكن تخيل الحالة المزاجية.

لم ينتظر منه الخروج من الطعام اللذيذ ، فاندفع صوت النظام مرة أخرى.

"دينغ دونغ! في عشرة آلاف جيلو ، يكون خط البضائع نادرًا ، رتبة جسم الليل / النزل هو صاحب متجر نجم ، كل شهر لديه قوة شراء سطحية محتملة ، الموعد النهائي ، ثلاثة أيام ، إرضاء الجسم النائم بأسرع ما يمكن إعداد الإمكانات المختلفة سلعة الشراء السطحي ".

"يمكنني أيضًا الذهاب إلى أسطح محتملة مختلفة." Zhouyang يسمع كلمة ، يفاجأ وجهه بسرور ، هذا يمر!

على الرغم من أن الوقت قصير إلى حد ما ، إلا أن هذا جاهز للسفر في العالم المختلف المناسب ، علاوة على السفر المجاني.

لا يعرف أنه يمكن أن يذهب إلى هذه العالم ، إذا كان يمكن الذهاب إلى عالم الرسوم المتحركة ثنائي الأبعاد ، ها هي

لا يمكن أن يكون Zhouyang هادئًا على الفور.

"الجسم الليلي / لودج ، سواء كان يحمل على شراء سطح ديستوبيا الآن؟"

وقع الصوت الفوري ، بالقرب من أذن Zhouyang ، يصدر صوتًا رائعًا وصوتًا حيويًا ، ثم يعرض في ذهنه سماء مرصعة بالنجوم شاسعة ، ستكتشف النجوم ، إذا شاهدت بعناية ، هذه النجوم هي في الواقع مجموعات الضوء المتلألئة التي لا تعد ولا تحصى.

هذه لفة الضوء ، النجوم الصغيرة ، الإشعاع مثل الماء ، السقوط ، كبيرة مثل الشمس الحارقة ، شعاع لامع ، ملفت للنظر لامع ، بعضها يشبه الثقوب السوداء ، الضوء الأسود المخيف ، ملفوف في كفن من الغموض.

""رومانسية الممالك الثلاثة"".

«« الدماء في سبيل الصالحين سيف »».

"« عودة أبطال كوندور »"

في بعض النجوم التي تتفتح بأشعة مبهرة ، يتلألأ الخط الذهبي فوق النجوم ، يمكن أن يدخل Zhouyang فجأة في عالم الشراء.

في الوقت الحاضر اسم الرسوم المتحركة رواية الفيلم المألوف ، وعقل Zhouyang بالنظر إلى العواصف ، يرتجف الجسم كله سو.


الكلمات الدالة

1. مواعيد Xunzi غير واضحة إلى حد ما. Qian Mu في كتابه زيان تشين zhuzi زينيان يستعرض 先秦 諸子 繫 年 الأحداث الرئيسية في حياة Xunzi ويقترح أنها تقع ضمن الفترة العامة من 340 إلى 245 قبل الميلاد. انظر Qian Binsi xiansheng quanji 錢 賓 四 先生 全集 (Taibei: Lianjing، 1994) Google Scholar، vol. 5 ، رقم. 103 ، 136 ، 140 ، 143 ، 149 ، 151.

2. للاطلاع على مجموعة الكتابات المرتبطة بـ Xunzi ، انظر Xianqian، Wang 王先謙، Ai، Kubo 久保 愛، Hikohiro، Ikai 猪 飼 彥博، and Unokichi، Hattori 服 部 宇 之 吉، Junshi 荀子 (Kanbun taikei 漢文 大 系، vol. 15 Tōkyō: فوزانبي ، 1913) الباحث العلمي من Google. الترجمة القياسية إلى الإنجليزية هي Knoblock، John، Xunzi: ترجمة ودراسة الأعمال الكاملة (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 1988-1994) الباحث العلمي من Google. خلال هذه الدراسة ، أشير إلى Xunzi المفكر باعتباره مؤلف جميع الكتابات الموجودة الآن في Xunzi النص ، ولكن هذا مجرد مقياس للملاءمة. في الواقع ، من المحتمل أن يحتوي النص أيضًا على كتابات أعدها أتباع Xunzi بالإضافة إلى مواد أخرى تعتبر مهمة ضمن هذا التقليد العلمي. بمعنى أن هذه الكتابات كلها تركز على Xunzi المفكر ، يمكن الإشارة إليها باسم Xunzi. منحة نصية مهمة على Xunzi النص يتضمن Osamu ، Kanaya 金谷 治 ، "Junshi no bunkengaku teki kenkyū" 荀子 の 文献 学 的 研究 ، في Kanaya Osamu Chūgoku shisō ronshū 金谷 治 中国 思想 論 集 (Tōkyō: Hirakawa Shuppansha ، 1997) ، المجلد. 2، 79 - 112 الباحث العلمي من Google Mutsumi، Toyoshima 豊 島 睦، “Junshi bunken hihan no ichi hōhō” 荀子 文獻 批判 の 一 方法، Tetsugaku 哲学 5 (1955)، 59 - 71 Google Scholar and Ryūtarō، Tomoeda 友 枝 竜 太郎 sakui، “Junshi setu no keisei ”荀子 作為 說 の 形成، Tōhōgaku 東方 學 4 (1952)، 21-27 Google Scholar. للحصول على ملخص لهذه الأعمال ، انظر Masayuki، Satō 佐藤 将 之، “Ershi shiji Riben Xunzi yanjiu zhi huigu” 二十 世紀 日本 荀子 研究 之 回顧، Guoli Zhengzhi daxue zhexue xuebao 國立 政治 大學 哲學 學報 11 (2003)، 42 - 49 الباحث العلمي من Google.

3. على الرغم من أن تواريخ Zisi غير مؤكدة ، إلا أنه مذكور كثيرًا في السجل الأدبي مع Lu Mugong 魯穆 公 ، وتواريخ حكم الشخصية الأخيرة هي 415-383 قبل الميلاد. انظر Qian Mu ، زيان تشين zhuzi زينيان، في Qian Binsi xiansheng quanji، المجلد. 5 ، رقم. 47 ، 58. للحصول على نظرة عامة على المشاكل المختلفة في هذه المصادر على Zisi ، انظر Csikszentmihalyi، Mark، Material Virtue: Ethics and the Body in Early China (Leiden: Brill، 2004)، 86 - 100 Google Scholar.

4. Kametarō ، Takigawa 瀧 川 亀 太郎 و Mizusawa Toshitada 水 澤利 忠 ، Shiji huizhu kaozheng fu jiaobu 史記 會 注 考證 附 校 補 (شنغهاي: Shanghai guji ، 1986) ، 47.90-91 الباحث العلمي من Google.

5. Suishu 隋 書 (بكين: Zhonghua ، 1973) ، 13.288 الباحث العلمي من Google.

6. لتقرير التنقيب عن قبر Mawangdui رقم. 3 ، حيث تم العثور على هذا النص ، انظر Jiejun، He 何 介 均، ed.، Changsha Mawangdui er، san hao Hanmu 長沙 馬王堆 二 、 三號 漢墓 (Beijing: Wenwu، 2004) Google Scholar، vol. 1. يمكن العثور على صور المخطوطة مع النسخ في Mawangdui Hanmu boshu 馬王堆 漢墓 帛書 (Beijing: Wenwu، 1980) Google Scholar، vol. 1. يمكن تأريخ القبر والنصوص الموجودة فيه حوالي 168 قبل الميلاد ، حيث يظهر هذا التاريخ في إحدى وثائق القبر.

7. للحصول على تقرير التنقيب عن مقبرة Guodian رقم. 1 ، انظر "Jingmen Guodian yihao Chumu" 荊門 郭店 一號 楚墓، Wenwu 文物 1997. 7: 35 - 48 الباحث العلمي من Google. يمكن العثور على صور المخطوطة ، جنبًا إلى جنب مع النسخ ، في Guodian Chumu zhujian 郭店 楚墓 竹簡 (بكين: Wenwu ، 1998) Google Scholar. بناءً على الأدلة الأثرية ، يؤرخ العلماء هذا القبر إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. للحصول على ملخص مناسب للحجج ، انظر Xueqin، Li 李學勤، “Kong Meng zhi jian yu Lao Zhuang zhi jian” 孔孟 之間 與 老莊 之間 ، في Wenwu zhong de gu wenming 文物 中 的 古 文明 (بكين: Shangwu ، 2008)، 400-407 الباحث العلمي من Google.

8. استنادًا إلى اكتشافات Guodian ، يدعو عدد من العلماء الآن أو على الأقل يفكرون في إمكانية وجود نسب علمي من Zisi-Mencius ، كما يتضح من مجموعتين حديثتين من الأوراق: Weiming ، Du 杜維明 (Weiming ، Tu) ، ed.، Sixiang، wenxian، lishi: Si Meng xuepai xintan 思想 、 文獻 、 歷史 : 思孟 學派 新 探 (Beijing: Beijing daxue، 2008) Google Scholar و Rujia Si Meng xuepai lunji 儒家 思孟 學派 論 集 (Ji'nan : Qi Lu، 2008) الباحث العلمي من Google. للحصول على دراستين مع مناقشات موسعة حول هذا الموضوع ، راجع Tao، Liang 梁 濤، Guodian zhujian yu Si Meng xuepai 郭店 竹簡 與 思孟 學派 (Beijing: Zhongguo renmin daxue، 2008) Google Scholar، and Deli، Kong 孔德立، Zaoqi Rujia rendao sixiang de xingcheng yu yanbian: yi Zisi wei zhongxin 早期 儒家 人道 思想 的 形成 與 演變 以 子思 為 中心 (تشنغدو: با شو ، 2010) الباحث العلمي من Google.

9. للحصول على حسابات عامة لفكر Xunzi ، انظر Schwartz، Benjamin I.، The World of Thought in Ancient China (Cambridge: Harvard University Press، 1985)، 290 - 320 Google Scholar Graham، AC، Disputers of the Tao: Philosophical Argument in الصين القديمة (لا سال ، إلينوي: Open Court ، 1989) ، 235-67 الباحث العلمي من Google ونيفيسون ، ديفيد شيبرد ، "الكتابات الفلسفية الكلاسيكية ،" في تاريخ كامبريدج للصين القديمة: من أصول الحضارة إلى 221 قبل الميلاد ، محرر . Shaughnessy، Edward L. and Loewe، Michael (Cambridge: Cambridge University Press، 1998)، 790–99 الباحث العلمي من Google. من المفيد أيضًا مقالتا نيفيسون: "Hsun Tzu و Chuang Tzu ،" في النصوص الصينية والسياقات الفلسفية: مقالات مخصصة لـ Angus C. Graham ، محرر. روزمونت ، هنري جونيور (لا سال ، إلينوي: Open Court ، 1991) ، 129 –42 الباحث العلمي من Google و "Xunzi on" Human Nature "، في Nivison ، The Ways of Confucianism (Chicago: Open Court، 1991)، 203 –13Google مختص بمجال علمي . تم استكمال العنصر الأخير الآن من خلال نفس المؤلف "Response to James Behuniak" ، Philosophy East and West 50. 1 (2000) ، 110 –15 الباحث العلمي من Google ، وتعليقاته في مقدمة Dewei، Ni 倪德 衛 (Nivison)، Rujia zhi dao: Zhongguo zhexue zhi tantao 儒家 之 道 : 中國 哲學 之 探討 (نانجينغ: جيانغسو رينمين ، 2006) ، i-iiGoogle Scholar.

10 - وانغ شيانتشيان ، وكوبو آي ، وإيكاي هيكوهيرو ، وهاتوري أونوكيتشي ، جونشي، 15.20-22. كما يشير المعلقان Guo Songtao 郭嵩燾 و Hao Yixing 郝 懿行 ، هناك قسم في منتصف المقطع يبدو أنه فاسد ، وقد اتبعت اقتراحاتهم في إرساله. هذه هي نفس التعديلات التي قبلها Knoblock في كتابه Xunzi: ترجمة ودراسة الأعمال الكاملة، المجلد. 3 ، 108 ، التي استشرتها لترجمتي.

11. من الممكن أن تقرأ هنا جيان 兼 مثل qie 慊 "للوفاء". سيتضح السبب في مناقشة "Daxue" أدناه.

12. هذه الجملة مكتوبة على النحو التالي في نص Mawangdui: 仁 之 思 也 晴.

13. Weiyu، Xu 許 維 遹، Hanshi waizhuan jishi 韓詩外傳 集 釋 (Beijing: Zhonghua، 1980)، 9.322 الباحث العلمي من Google. تظهر نفس القصة في Lienü zhuan 列 女 傳 "Muyi" 母 儀 ، على الرغم من أن هذا الحساب يستبعد التفاصيل المتعلقة بوضعية جلوس المرأة ، انظر Gu Lienü zhuan zhuzi suoyin 古 列 女 傳 逐字 索引 ، معهد توافق الدراسات الصينية (هونج كونج: المطبعة التجارية ، 1992) Google Scholar، 1.9. يمكن العثور على المناقشات الأخرى ذات الصلة في شينشو 新書 “Taijiao” ، حيث تم الإشادة بزوجة Wuwang 武王 من Zhou الغربي ل دوتشو بو جو 獨處 不 倨 "عندما لا تجلس وحدها" راجع Zhenyi و Yan 閻振益 و Zhong Xia 鍾 夏 و Xinshu jiaozhu 新書 校 (بكين: Zhonghua ، 2000) الباحث العلمي من Google ، 391 ، والتوازي الوثيق في Huaixin ، Huang 黃懷信 ، Da Dai liji huijiao jizhu 大 戴 禮記 彙 校 集注 (Xi'an: San Qin، 2005)، 417 –19 الباحث العلمي من Google ، حيث يتم إعطاء نفس العبارة دوتشو إيه بوجو 獨處 而不 倨. لاحظ أن ليجي 禮記 "Quli" 曲 禮 لها وصفة طبية: 坐 毋 箕 "عند الجلوس ، لا تجلس القرفصاء" انظر Xueqin، Li 李學勤، ed.، Liji zhengyi 禮記 正義 (طبعة الشخصيات التقليدية بكين: بكين داكسو ، 2000) ، 56 الباحث العلمي من Google.

14. هذا التعبير مكتوب على النحو التالي في نص Mawangdui: 慎 其 獨.

15.على الرغم من أن "Wuxing" لا يوضح معنى هذا التعبير ويبدو أنه يفترض أنه معروف بالفعل ، فإن "تعليق" لـ "Wuxing" ، الذي شوهد فقط في نص Mawangdui ، يناقشها باستفاضة. هذا موضوع تناولته في مقال آخر ، "Liuti ،" Liuxing "yu zaoqi Rujia sixiang de yige zhuanzhe" 「流體」 、 「流 形」 與 早期 儒家 思想 的 一個 轉折، Jianbo 簡 帛 6 (2011 ) ، 387-98 الباحث العلمي من Google. هنا يكفي أن نشير إلى أنه في كل من "Wuxing" و "تعليقه" ، فإن التعبير مضمّن بشكل وثيق في قراءة قصيدتين موجودتين الآن في كتاب الأوديس، "شيجيو" 鳲 鳩 و "يانيان" 燕燕. بالنسبة لهذا الأخير ، فإن النص ذي الصلة في يلين 易 林 ، الموجود تحت "Heng" 恆 السداسية ، يحتوي على ما يلي: 燕雀 衰老 , 悲鳴 入 海 , 憂 在 不 飾 , 差池 其 羽 , 頡 頏 上下 , 寡 位 獨處 "السنونو الصغير ، ضعيف وكبير ، يبكي للأسف ، إنه يدخل البحار / الحزن ، لا يفكر في ريشه ، ريشه في حالة من الفوضى / إنه ينهار ويحلّق ، صعودًا وهبوطًا ، مكان وحيد ، منزل منفرد "انظر Binghe ، Shang 尚 秉 和 ، Jiaoshi Yilin zhu 焦氏 易林 注 في Shangshi Yixue cungao jiaoli 尚 氏 易學 存 稿 校 理 (بكين: Zhongguo da baike quanshu، 2005)، vol. 2 ، 561 –62 الباحث العلمي من Google. الترجمة من Riegel ، Jeffrey ، "Eros ، الانطواء ، وبدايات شيجينغ التعليق ، "مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية 57. 1 (1997) ، 168 –69CrossRefGoogle Scholar ، والذي يحتوي أيضًا على مناقشة لهذا المقطع.

16. عندما "جي بي" يوحي بأن يوزي 有 子 وو وو 惡 臥 "مكروه الاستلقاء" ، هذا يلفت انتباه المرء إلى فقرة في "تعليق" من "Wuxing" ، والتي تستشهد بـ "Guanju" 關 雎 من كتاب الأوديس في رسم صورة حية لرجل يرقد وحيدًا في الليل ، غارقة في رغبته الجنسية. ربما كان يوزي يكره الاستلقاء لأنه كان يكره نوع الرغبة الجنسية التي عاشها بطل رواية "غوانجو". للحصول على مناقشة متعمقة لهذا المقطع من "تعليق" من "Wuxing" ، انظر Riegel ، "Eros ، الانطوائية ، وبدايات شيجينغ التعليق "، 149-59.

تعتبر "Guanju" ذات صلة أيضًا بالدراسة الحالية ، لأنه كما جادل بشكل مقنع من قبل Riegel ، فإن هوية بطل الرواية تخضع لتحول من ذكر إلى أنثى بين "تعليق" "Wuxing" وتفسيرات المعلقين الأوائل ماو毛 و Zheng Xuan 鄭玄. هنا يلقى التركيز على الجنس الأنثوي بدلاً من الذكر صدى مع رفض منسيوس لزوجته ، المذكورة في كل من "Jie bi" و هانشي وايزوان، وهو يلمح إلى تورط هذا المفكر في تحول الانتباه من الذكر إلى الأنثى في مرحلة التنشئة الذاتية المبكرة.

17. لمزيد من المناقشة حول التمييز بين وي 危 و وي 微 ، انظر أدناه.

18. لتصوير مماثل للشخص المثالي في Xunzi، بما في ذلك تحليل جزء من مقطع "Jie bi" قيد الدراسة ، انظر Slingerland، Edward، Effortless Action: Wu-wei as Conceptual Metaphor and Spiritual Ideal in Early China (Oxford: Oxford University Press، 2003)، 246 –52 الباحث العلمي من Google .

19. على حد علمي ، تم تحديد Ji as Zisi لأول مرة بواسطة مؤلفي Xunzi xinzhu 荀子 新 注 (بكين: Zhonghua ، 1979) Google Scholar، 358n1 ، وقد علق عليه مؤخرًا Liang Tao ، الذي يلاحظ أيضًا التشابه في اللغة بين "Jie bi" و "Wuxing" انظر Guodian zhujian yu Si Meng xuepai، 229-30. هذه الملاحظات هي أساس دراستي ، على الرغم من أنني أختلف عن الباحثين السابقين في اقتراح فكرة شين تشي دو، أو الاهتمام بالنفس عندما يكون بمفرده ، يحتل مكانة مركزية في "Jie bi". للمناقشات السابقة حول هذه الفكرة الهامة ، انظر الدراسة الثاقبة التي أجراها تيتسو ، شيماموري 島 森哲 男 ، “Shindoku no shisō” 慎獨 の 思想 ، Bunka 文化 42. 3-4 (1979) ، 1-14 الباحث العلمي من Google Tomohisa ، Ikeda 池田 知 久 ، Maōtai Kanbo hakusho gogyōhen kenkyū 馬王堆 漢墓 帛書 五行 篇 研究 (Tōkyō: Kyūko Shoin ، 1993) ، 136 51 الباحث العلمي من Google و Riegel ، "Eros، Introversion ، وبدايات شيجينغ التعليق "159 - 71. من بين هؤلاء ، تعتبر دراسة إيكيدا مفيدة بشكل خاص لأنها تستعرض المنح الدراسية الرئيسية باللغتين الصينية واليابانية حتى عام 1991. عنوان آخر جدير بالملاحظة هو تاو ، ليانغ ، محرر ، تشوتو وينكسيان يو جونزي شندو 出土 文獻 与 君子 慎獨 (Guilin: Lijiang ، 2011) الباحث العلمي من Google ، والذي يجمع بين العديد من الدراسات الحديثة حول موضوع شين تشي دو. هناك مناقشتان إضافيتان هما Qiyong، Guo 郭齊勇، “Guodian Chujian'Wuxing 'de shenxin guan yu daode lun” 郭店楚簡 《五行》 的 身心 觀 與 道德 論 ، في Zhongguo zhexue zhihui de tansuo 中國 哲學 智慧 的 探索 (بكين: Zhonghua، 2008) ، 55 - 66 الباحث العلمي من Google ، و Junzhi ، Xie 謝 君 直 ، Guodian Chujian Rujia zhexue yanjiu 郭店楚簡 儒家 哲學 硏 究 (Taibei: Wanjuan lou ، 2008) ، 65 - 71 الباحث العلمي من Google.

20. للكلمة xu 詡 ، تم تلميع هذا بواسطة Zheng Xuan كـ بو 普 أو بيانو 徧 ، كلاهما يعني "الانتشار".

21. عن العبارة دالي ووبو 大理 物 博 ، يعيد Kong Yingda 孔穎達 صياغته على النحو التالي: 言 王者 大 領 理 萬物 之 事 , 廣博 如此 "هذا القول أن الملك يرتب بشكل كبير شؤون الأشياء التي لا تعد ولا تحصى ، وهي واسعة بهذه الطريقة. " يشير هذا إلى علامات الترقيم التالية لكونغ: * 德 發揚 , 詡 萬物 , 大理 物 博 如此 ، قرار غير معقول إلى حد ما لأنه يكسر التوازي مع الجزء الثاني من المقطع.

22. لي شيويه تشين ، محرر ، ليجي تشنجى, 855–57.

23. cf. ريجل ، "إيروس ، الانطوائية ، وبدايات شيجينغ التعليق ، "167.

24. Yan Zhenyi and Zhong Xia ، Xinshu jiaozhu, 361–62.

25. تستند عمليات إعادة البناء الصينية القديمة إلى Baxter، William H.، A Handbook of Old Chinese Phonology (Berlin: Mouton de Gruyter، 1992) CrossRefGoogle Scholar.

26. Zuo Songchao 左 松 超، Shuoyuan jizheng 說 苑 集 證 (Taibei: Guoli bianyi guan، 2000)، 170–71. للحصول على موازٍ لهذا المقطع ، انظر Yashu، Fu 傅 亞 庶، Kongcongzi jiaoshi 孔 叢 子 校 釋 (Beijing: Zhonghua، 2011)، 110 –11Google Scholar.

27. Shude ، Cheng 程樹德 ، Lun yu jishi 論語 集 釋 (بكين: Zhonghua ، 1990) ، 1118 –19 الباحث العلمي من Google. بالطبع في لون يو 2.15 ، يقرأ المرء أيضًا ما يلي: "إذا تعلم المرء من الآخرين ولكنه لا يفكر ، فسيصاب بالحيرة. من ناحية أخرى ، إذا كان المرء يفكر ولكن لا يتعلم من الآخرين ، فسوف يتعرض للخطر "، انظر الصفحات ١٠٣-٤. اقرأ معًا ، ما يوحي به هذان المقطعان هو أن كونفوشيوس لا يدافع عنه فقط التعلم أو فقط التفكير. جميع الترجمات من Lau، D.C، The Analects (هونج كونج: مطبعة الجامعة الصينية ، 1992) الباحث العلمي من Google.

28. بالنسبة لمقطع "Quan xue" الذي يشبه "Jian ben" ، انظر Wang Xianqian و Kubo Ai و Ikai Hikohiro و Hattori Unokichi ، جونشي, 1.4.

29. Wang Xianqian، et al.، جونشي، 2.11-14 ، والترجمة في Knoblock ، Xunzi: ترجمة ودراسة الأعمال الكاملة، المجلد. 1 ، 177-79. تمت الإشارة إلى صلة "Bugou" بـ "Wuxing" بالفعل في العديد من الدراسات السابقة حول هذا النص المحفور ، انظر Riegel ، "Eros ، Introversion ، و Beginnings of شيجينغ التعليق ، "165 ، وكوك ، سكوت ،" الفن البارز والبراعة الأخلاقية: مقال "Wuxing" وآثاره الجمالية ، "الأدب الصيني: مقالات ، مقالات ، مراجعات 22 (2000) الباحث العلمي من Google ، 136n58. للحصول على معالجة مكثفة لهذا المقطع ، انظر Masayuki، Sato، The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi (Leiden: Brill، 2003)، 286-302 Google Scholar.

30. ريجل ، "إيروس ، الانطواء ، وبدايات شيجينغ التعليق ، "165.

31. تاريخ المصطلح تشنغ معقد ولا يرتبط إلا بشكل غير مباشر بالمناقشة الحالية. يكفي أن نقول إن المصطلح نفسه لا يظهر في نصوص Guodian (على الرغم من وجود مصطلح وثيق الصلة ، تشنغ 成 "للإكمال" ، لا تظهر في "Cheng zhi wen zhi" 成 之 聞 之). بحلول وقت Mencius ، يبدو أن المصطلح قد تم إنشاؤه تمامًا وله استخدام يتوافق مع "Zhongyong" و "Daxue" 大學 ، أي "الإخلاص". يبدو ، إذن ، أن المصطلح برز في وقت ما بين نصوص Guodian و Mencius ، وبذلك استند إلى زوج من المصطلحات بنفس المعنى عمومًا ، تشونغ 忠 و شين 信 التي نكون يشهد في نص Guodian “Zhongxin zhi dao” 忠信 之 道. إذا كان المرء يرى أن كلاً من "Zhongyong" و "Daxue" لهما تكوينات معقدة ، تتكون من عدة طبقات ، فمن المحتمل أنه بالنسبة للطبقات السابقة من تلك النصوص يجب على المرء تتبع أصل تشنغ.

32. فيما يتعلق بهذا ، لاحظ أن لوشي تشونكيو 呂氏 春秋 "Dayue" 大 樂 تحتوي على العبارة: 有 知 不見 之 見 、 不 聞 之 聞 、 無 狀 之 狀 者 , 則 幾 於 知 之 矣 "من يدرك المرئي في غير المرئي ، والمسموع في غير مسموع ، وشكل اللا شكل يقترب من معرفة ذلك ". هنا استخدام جي "الاقتراب من" والتجاور معها جي 知 "to know" يشبه "Wuxing". ومن المثير للاهتمام أن المقطع يذهب ليقول ما يلي: 能 以 一 治 其 身 者 , 免於 災 , 終 其 壽 , 全 其 天 "الرجل القادر على إدارة شخصه بالوحدة يتجنب الكارثة ، ويعيش في كامل فترة حياته ، يحافظ على هبه الطبيعي على حاله ”، حيث التعبير تشوان تشي تيان 全 其 天 يرتبط بوضوح بـ "الحفاظ على الهبة الطبيعية للفرد" جي شو في "تعليق" من "Wuxing" وكذلك التعبير جي إيه كاي جين 濟 而 材 盡 "تم تحقيقه ، أدركت مواهبه تمامًا" في "Bugou". بالنسبة إلى لوشي تشونكيو، انظر Qiyou، Chen 陳奇猷، Lüshi chunqiu xin jiaoshi 呂氏 春秋 新 校 釋 (Shanghai: Shanghai guji، 2002)، 259 –90Google Scholar. لقد استشرت أيضًا الترجمة في Knoblock، John and Riegel، Jeffrey، The Annals of Lü Buwei: A Complete Translation and Study (Stanford: Stanford University Press، 2000)، 138 –39Google Scholar.

33. Wang Xianqian، et al.، جونشي، 2.11-14. تمت استشارة الترجمة كنوبلوك ، Xunzi: ترجمة ودراسة الأعمال الكاملة، المجلد. 1 ، 177-79.

34. القراءة تشيان 謙 مثل qie 慊 "أن تكون راضيًا" ، بعد Zheng Xuan.

35. القراءة يان 厭 مثل يان 黶 ، والتي يلمعها تشنغ شوان باسم ماو بيكانغ 閉 藏 貌 "مظهر منغلق وإخفاء."

36. لي شيويه تشين ، محرر ، ليجي تشنجى, 1859–66.

37. تمت الاستعانة بالترجمة باستشارة Chan، Wing-tsit، A Source Book in Chinese Philosophy (Princeton: Princeton University Press، 1963)، 89-90 Google Scholar.

38. مثل "Daxue" ، فقرة في شينيو 新 語 "Si wu" 思 務 يقابل سلوك الرجل النبيل والشخص التافه عندما يكون كل منهما بمفرده: 君子 行 之 於 幽閒 , 小人 厲 之 於 士 眾 "الرجل النبيل يضع نفسه للعمل في عزلة ، ويصبح الشخص الصغير مؤهلاً من الجمهور "انظر Liqi، Wang 王 利器، Xinyu jiaozhu 新 語 校 注 (بكين: Zhonghua ، 1986) ، 167–70 الباحث العلمي من Google. ما يوحي به هذا هو مرة أخرى أن الرجل النبيل يتصرف بشكل صحيح حتى عندما يكون بمفرده ، في حين أن الشخص الصغير ، الذي لا يمكن الوثوق به ، يجب أن يتم تدريبه وتعليمه من خلال وضعه بين رجال آخرين.

39. لاحظ أن التعبير مكتوب كـ زيانجو 閑居 في "جي بي."

40. Ning، He 何 寧، Huainanzi jishi 淮南子 集 釋 (Beijing: Zhonghua، 1998)، 1344–47Google Scholar، والترجمة في Major، John S.، Queen، Sarah A.، Meyer، Andrew Seth، and Roth ، هارولد د. ، هواينانزي: دليل لنظرية وممارسة الحكومة في أوائل الصين الهانية (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 2010) ، 779 - 80 الباحث العلمي من Google ، الذي قمت باستشارته.

41. للحصول على مثال آخر حيث زيانجو له دلالة إيجابية ، انظر هواينانزي "Quanyan" 詮 言 ، الذي يتحدث عن الطبيعة غير المتوقعة ولكن الحتمية للثروة والبؤس ، يقترح ما يلي: Ning، He 何 寧، Huainanzi jishi 1001 –4Google Scholar، والترجمة في Major، John S.، et al. ، Huainanzi: دليل لنظرية وممارسة الحكومة في أوائل الصين الهانية 545 الباحث العلمي من Google ، الذي استشرته. هنا تجاور زيانجو و ووي "لا يوجد إجراء" يشبه "Jie bi" ، على الرغم من أن "Jie bi" يختلف بالطبع في قبول الأخير فقط وليس الأول. يمكن العثور على مقطع موازٍ لمقطع "Quanyan" في وينزي 文 子 “Fuyan” 符 言 راجع Liqi، Wang 王 利器، Wenzi shuyi 文 子 疏 義 (بكين: Zhonghua، 2000)، 184 –85 الباحث العلمي من Google.

42. Zuo Songchao ، شويوان جيزينج، 161-67. هذا مقطع مختلف عن الذي تم تناوله سابقًا في هذه الدراسة ، على الرغم من أن تفسيراتي للاثنين متسقة مع بعضها البعض. في كلتا الحالتين ، ما أفهمه هو أن تعليم Zisi أو وصف العزلة في "Jian ben" يقع على مسافة ما من المواد الأقرب أو الأكثر تفضيلًا إلى Zisi.

43. وتشمل هذه Yuchun، Long 龍 宇 純، “Xun Qing fei Si Meng wuxing shuo Yang zhu shuzheng” 荀卿 非 思孟 五行 說 楊 注疏 證 ، في Xunzi lunji 荀子 論 集 (Taibei: Xuesheng ، 1987) ، 87-102 الباحث العلمي من Google Rubin ، Yang 楊 儒 賓 ، "De zhi xing yu de zhi qi— boshu 'Wuxing pian ،' Desheng pian 'lun daode ، xinxing yu xingti de guanlian" 德 之 行 與 德 之 氣 ── 帛書 《五行 篇》 、 . yanjiu 竹帛 五行 篇 校 注 及 (Taibei: Wanjuan lou، 2000) الباحث العلمي من Google Goldin ، بول راكيتا ، "Xunzi in the Light of the Guodian Manuscripts ،" أوائل الصين 25 (2000) ، 133 36 CrossRef الباحث العلمي من Google Sixin ، Ding 丁 四 新 ، Guodian Chumu zhujian sixiang yanjiu 郭店 楚墓 竹簡 思想 研究 (بكين: Dongfang، 2000)، 160 –68 الباحث العلمي من Google Bo، Wang 王博، Jianbo sixiang yanjiu lunji 簡 帛 思想 研究 論 集 (Taibei: Taiwan guji، 2001)، 51 - 57 الباحث العلمي من Google ، 59-71 ، 131-49 Mingchun ، Liao 廖明春 ، "Si Meng wuxing shuo xinjie" 思孟 五行 說 新 解 ، في Zhongguo xueshu shi xinzheng 中國 學術 史 新 證 (Chengdu: Sichuan daxue ، 2005) ، 407 –25 الباحث العلمي من Google Wen ، Xing 邢文 ، "Boshu Zhouyi zhuanwen suo jian wuxing shuo" 帛書 周易 傳 文 Zhu 五行، in Zhongguo gudai sixiang yu xuepai 著 乎 竹帛 : 中國 古代 思想 與 學派 (Taibei: Lantai، 2005)، 370-409 الباحث العلمي من Google Qipeng، Wei 魏啓鵬، Jianbo wenxian "Wuxing" jianzheng 簡 帛 文獻 《五行》 Zhong 證، 2005)، 151 –61 الباحث العلمي من Google Qiyong، Guo 郭齊勇، “Zailun 'Wuxing' yu 'sheng zhi'” 再 論 《五行》 與 「聖智」 ،في Zhongguo zhexue zhihui de tansuo 中國 哲學 智慧 的 探索 (بكين: Zhonghua ، 2008) ، 67-78 الباحث العلمي من Google Lihua ، Guo 郭 梨 華 ، Chutu wenxian yu Xian Qin Ru Dao zhexue 出土 文獻 與 先秦 儒道 哲學 (Taibou: Wanjuan ، 2008)، 213 –40 الباحث العلمي من Google، 241–57 Lei، Tao 陶 磊، Si Meng zhijian Ruxue yu zaoqi Yixue shi xintan 思孟 之間 儒學 與 易學 史 新 探 (Tianjin: Tianjin guji، 2009)، 76 - 103 الباحث العلمي من Google وروي ، لي 李銳 ، "Ren yi li zhi sheng wuxing de sixiang yuanyuan" 仁義禮智 聖 五行 的 思想 淵源 ، في Xinchu jianbo de xueshu tansuo 新 出 簡 帛 的 學術 探索 (بكين: بكين شيفان داكسو ، 2010) ، 157–72 الباحث العلمي من Google.

44. Xianqian، Wang 王先謙، Ai، Kubo 久保 愛، Hikohiro، Ikai 猪 飼 彥博، and Unokichi، Hattori 服 部 宇 之 吉، Junshi 荀子 (Kanbun taikei 漢文 大 系، vol. 15 Tōkyō: Fuzanbō، 3313)، 4.26 . تمت استشارة Knoblock، John، Xunzi: ترجمة ودراسة الأعمال الكاملة (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 1988–94) ، المجلد. 2 ، 78 - 80 الباحث العلمي من Google. راجع أيضًا الموازي الوثيق لهذا المقطع في Weiyu، Xu 許 維 遹، Hanshi waizhuan jishi 韓詩外傳 集 釋 (Beijing: Zhonghua، 1980) Google Scholar، الباب 5.170–74.


الاثنين 27 فبراير 2017

انظر إلى الحالمين بواسطة Imbolo Mbue


انظر إلى الحالمين بواسطة Imbolo Mbue

نُشر لأول مرة في أمريكا بواسطة Random House في أغسطس 2016.

من أين تشتري هذا الكتاب:
اشتر الكتاب من Amazon.com / Amazon.co.uk
شراء هارد باك من سبيديهن
قم بشراء الغلاف الورقي من The Book Depository
اشترِ الغلاف المقوى من Waterstones

كيف حصلت على هذا الكتاب:
تلقيت نسخة مراجعة من الناشر عبر NetGalley

تقييمي: 3 من 5 نجوم

'نيويورك ، 2007: مدينة الحالمين والمناضلين ، حيث يتزاحم الوافدون حديثًا والقديم على حد سواء للحصول على مكان على سلم النجاح. وقد وضع جيندي جونجا ، القادم من الكاميرون ، قدمه للتو على الدرجة الأولى. كلارك إدواردز شريك رئيسي في بنك ليمان براذرز. في حاجة إلى سائق منفصل وموثوق ، فهو مشغول جدًا بفحص الأوراق الخاصة بأحدث موظف لديه. وظيفة Jende & # 8217s الجديدة تجذبه هو وزوجته Neni وابنهما الصغير إلى الفلك المتميز للنخبة المالية في المدينة. وعندما عرضت Cindy زوجة Clark & ​​# 8217s عمل Neni وتأخذها إلى ثقتها بنفسها ، بدأ الزوجان في الاعتقاد بأن أرض الفرص قد تنفتح أمامهما أخيرًا. ولكن هناك تصدعات مقلقة في واجهات أصحاب العمل & # 8217 ، وعندما تنكشف خطوط الصدع العميقة التي تمتد تحت العالم المالي ، تهدد أسرار Edwards & # 8217 بالانتشار في حياة Jonga & # 8217. في مواجهة فقدان كل ما عملوا من أجله ، يجب على كل زوجين أن يقرروا إلى أي مدى سيذهبون لتحقيق أحلامهم & # 8211 وما الذي هم على استعداد للتضحية به على طول الطريق.'

لقد كنت متحمسة لبداية هذه الرواية المقروءة للغاية والتي تستكشف تجربة الهجرة الأمريكية من وجهة نظر جيندا ونيني جونجا ، المهاجرين الاقتصاديين من الكاميرون الذين يسعون جاهدين لبناء حياة جيدة لأنفسهم في نيويورك. تتمتع Mbue بأذن جيدة للحوار ووجدت أن شخصياتها الأربعة المركزية مقنعة. بعد أن أوصى أحد أقاربه جيندي بوظيفة سائق ، حصلنا على تجاور مثير للاهتمام بين عائلتين تعيشان حياة معاكسة تمامًا تقريبًا. لدى جيندي ونيني القليل من الممتلكات المادية ، لكنهما يتمتعان بروابط عائلية قوية وعلاقة جيدة. صاحب عمل جيندي ، كلارك إدواردز ، لديه مهنته المصرفية في بنك ليمان براذرز ليشكره على ثروته الشخصية. تفتقر عائلته إلى لا شيء بالمعنى المادي ، لكنها للأسف مختلة وظيفيًا من منظور عاطفي. لا يمكن للمال دائما شراء السعادة؟

لسوء الحظ ، منذ هذه البداية القوية ، شعرت بخيبة أمل متزايدة مع تقدم لعبة Behold The Dreamers. صدمني السرد بقدر ما كان خفيفًا وسطحيًا لموضوعاته وشعرت بعدم الارتياح لأن طلب Jende للجوء مزور وصُوِّر هذا على أنه الطريق الطبيعي. في المناخ السياسي شبه الهستيري الحالي فيما يتعلق بالهجرة واللاجئين واللجوء ، أعتقد أن هناك حاجة إلى نهج أكثر مسؤولية تجاه هذا الموضوع. إن نشر أسطورة "كل المهاجرين كاذبون" لا يساعد أحداً.

الآثار النفسية لمعركة Jende للهجرة هي التي تحرك قصة Mbue بشكل خاص. كقراء ، لا نرى سوى القليل جدًا من العملية البيروقراطية نفسها ، ولكن يمكننا أن نفهم كيف يؤثر الضغط على أعصابه ويقسم عائلته. لم أجد الكثير من أفعالهم قابلة للتصديق في نهاية الرواية على الرغم من أن سلبية نيني تثير الغضب. بشكل عام ، تمت كتابة كتاب "هاذا الحالمون" بشكل جيد ولفت انتباهي طوال الوقت. لقد أحببت مجموعة الشخصيات واستحضار نيويورك ، لكنني كنت أرغب في استكشاف أعمق لهذا الموضوع المشحون عاطفيًا والحساس سياسيًا.


البحث Lit Flits للمزيد:
كتب إمبولو مبو / الخيال المعاصر / كتب من الكاميرون


قصيدة الأسبوع

بالقرب من القطب الشمالي في القطب الشمالي الروسي.

كانت الحياة القصيرة لهارت كرين (1899-1932) مليئة بالحوادث والحوادث. ولد في زواج كارثي ، غادر مسقط رأسه في أوهايو متوجهاً إلى نيويورك في سن 17 ، لكنه كان يشعر باستمرار على خلاف مع أمريكا في عشرينيات القرن الماضي ، حتى في مظاهرها البوهيمية. وبصرف النظر عن شذوذه الجنسي ، فإن الطبيعة الحكيمة لشعرائه جعلته في زاوية صعبة بالنسبة إلى فترته. في النهاية ، في سن الثالثة والثلاثين ، انتحر جسده ولم يتم استرداد جثته من خليج المكسيك حيث غرق.

أعجب كرين بكل من ويتمان ورامبو. كان يعتقد أن الأخير هو & # 8220 آخر شاعر عظيم ستشهده حضارتنا & # 8221. كان هدفه المتناقض هو أن يكون شاعرًا ذا رؤية لعصر الآلة ، لا يبحث فقط عن & # 8220 أشكال جديدة & # 8221 ، ولكن & # 8220 إضاءات روحية & # 8221. تمت الإشارة إلى علاقته الخيالية المدهشة مع ويليام بليك في قصيدة أخيرة لهذا الأسبوع).

أكثر أعماله طموحًا هو The Bridge ، وهو تسلسل دراماتيكي للغاية ينطلق فيه لكتابة أسطورة أمريكا ، وبالمناسبة ، يتحدى TS Eliot ، الذي وجد وجهة نظره عن الحداثة متشائمة للغاية. في المدح الافتتاحي & # 8220To Brooklyn Bridge & # 8221 ، يمزج الضمائر القديمة مع الهندسة المعمارية الصناعية لإنتاج صورة انطباعية كبيرة للجسر ، ودعوته إلى & # 8220 إضفاء أسطورة إلى الله & # 8221. التسلسل قراءة أساسية ، لكن نقطة التباين المعقدة تجعل الاختيار من بينها أمرًا صعبًا. لقد اخترت بدلاً من ذلك تمثيل تسلسل رائع سابق ، Voyages ، من مجموعة Crane & # 8217s الأولى ، المباني البيضاء (1926).

تمنح القصيدة الخامسة الحبيب الذكر الذي ألهم التسلسل جزءًا متوقفًا من الكلام ، مما يزيد من تعقيده المثير للاهتمام. تم العثور على إيقاعات تشبه الموجة المتدحرجة في بعض القصائد الأخرى ، ولكن هنا & # 8217s كما لو أن البحر قد تجمد ، وتصلبت حوافه. ربما يمكنك سماع بعض الإيقاعات المجمعة لعصر الجاز التي غالبًا ما يرتبط بها شعر Crane & # 8217s (ليس دائمًا بشكل مقنع ، في ضوء شكلياته التي يتم التحكم فيها بإحكام). إنها قصيدة حب قاسية وغير عادية ، ليس أقلها بسبب الإحباط الكامن ، وبلغ ذروته في الوصف الذي لا يُنسى لعلاقته & # 8220flagless & # 8221 قرصنة. العاشق نفسه هو شخصية غريبة ، شبه سفينة ، & # 8220 وحيد وطويل جدا هنا & # 8221. بعد الرحلات الجوية الرائعة والمثيرة للقلق (& # 8220 كل حجة شعرك اللامع & # 8221) ، قد تُقرأ المتعة المرهقة الأخيرة في التخلي عن الرغبة ، على الأقل بعد فوات الأوان ، على أنها رغبة في الموت. يشير المقطع الأخير ، ربما ، إلى مصدر لـ Auden & # 8217s الأكثر شهرة وتوافقًا نفسيًا & # 8220Lullaby & # 8221.

دقيق ، بعد منتصف الليل في الصقيع الصافي
غير قابل للنقاش ووحيد ، سلس كما لو كان يلقي
معًا في شفرة بيضاء لا ترحم -
تتطاير مصبات الخليج في حدود السماء الصعبة.

& # 8211 كما لو كان هشًا جدًا أو واضحًا جدًا للمس!
كانت كابلات نومنا تتنقل بسرعة ،
معلقة بالفعل ، ينتهي أجاد من النجوم تذكر.
ابتسامة واحدة مجمدة غير مطروقة ... ما هي الكلمات
هل يمكن أن تخنق ضوء القمر هذا؟ بالنسبة لنا

يتم تجاوزها. الآن لا صرخة ولا سيف
يمكن ربط أو انحراف هذا الإسفين المد والجزر ،
بطيء الاستبداد من ضوء القمر ، أحب ضوء القمر
وتغيرت… & # 8216 هناك & # 8217s

لا شيء مثل هذا في العالم ، & # 8217 تقول ،
مع العلم أنني لا أستطيع أن ألمس يدك وأنظر
أيضًا ، في ذلك الشق الملحد للسماء
حيث لا شيء يتحول إلا وميض الرمال الميتة.

& # 8216- ولا أفهم تمامًا! & # 8217 لا ،
في كل جدل شعرك اللامع حلمت
لا شيء بلا علم مثل هذه القرصنة.

لكن الآن
ارسم في رأسك ، وحيدًا وطويلًا جدًا هنا ،
عيناك بالفعل في ميل الرغوة المنجرفة
أنفاسك مختومة بالأشباح التي لا أعرفها:
ارسم رأسك ونم في الطريق الطويل إلى المنزل.


داو دي جينغ: كتاب الطريق (الترجمة الإنجليزية الكاملة) - التاريخ

السماء الزرقاء العميقة ، التاريخ الكبير كان معلقًا ، حارًا.

الأشجار الخضراء والفاخرة ، تحت أشعة الشمس الحارقة ، تتدلى من الأغصان والأوراق ، في بعض الأحيان ، في الأغصان والأوراق تنقل العديد من صرخات الزيز.

Huai'an ، في مجموعة البحر النهاري ، يلف الخط الأسود الطويل المتعرج ، ويمتد في الممر ، ومقابلة للبدلات والأحذية ، والانتظار القلق والجاف والساخن.

ينتشر صوت الضوء البارد من مكان الفحص السطحي ، ثم رأى لامعًا لامعًا أن أمشاط الشعر يرتدي بالقرب من الخيط الذهبي لنظارات الرجل في منتصف العمر ، ولون وجهه مهيب ويمشي في الغرفة ، في هذه الأثناء ، في الغرفة رقم 46 الوجه كله مرير و قابض ، شارد الذهن ، يخرج ببطء.

46- يبدو المرء وكأنه رجل يبلغ من العمر 23 أو 24 عامًا تقريبًا ، يرتدي ملابس سوداء مستقيمة على الطراز الغربي ، والشكل رقيق إلى حد ما ، والجلد داكن قليلاً ، ويبدو ساحرًا ، لكن لون الوجه شاحب إلى حد ما ، مظهر فاتر ، بعض المحبطين الروحيين.

منذ بعض الوقت ، يأتي الطالب المتميز في الجامعة الجيدة ، نجم الشركة غدًا ، يلاحق الناس ، يرفع راتبه ليتم ترقيته في متناول اليد ، في لحظة ، لا يضيع فقط العمل ، حتى بما في ذلك واحد لتنظيف العمل الصحي ، كان من الصعب العثور عليه.

يتذكر Zhouyang حوالي شهر واحد ، عادي جدًا في اليوم ، يعمل ساعات العمل الإضافية إلى حوالي 9:00 مساءً ، بالإضافة إلى ذلك يجلس وقت النقل العام ، ويعود إلى الضاحية ، يقترب من 11 نقطة.

يمشي Zhouyang عند عودته إلى الزقاق في مساكن مستأجرة ، ويرى نيزكًا فجأة ، وقد حدد من الأفق.

النيزك ، نيزك غريب للغاية ، يتلألأ بضوء أرجواني غريب.

في عينه يغلق / يعيق ، نذرًا ، يفتح الوقت للعين ، اكتشف أنه ربما يتدفق الضوء معًا ، ويدخل داخل جسده.

في ذلك الوقت يعتقد أن الدوار ، يمثل الوهم.

ومع ذلك ، إلى جانب هذه الأيام ، فإن تغيير جسده ، في قلبه ، يشك في عدة نقاط بضعف.

وبسبب ما ، فإن Zhouyang ، بمجرد تركيز الانتباه ، يتحول إلى مظهر فاتر على الفور ، وأحيانًا ، حتى النوم البطيء المباشر في الماضي.

هذا الوضع ، مرة واحدة مرتين أيضا جيد ، هو هذا الشرط ، Zhouyang لا يمكن إلا لفترة طويلة شركة رحيل قذرة.

يفحص عدة مرات في المستشفى ، نتيجة الفحص ، أهداف الجسم المختلفة ، طبيعية جدًا.

ولكن بمجرد أن يتركز الانتباه ، تنهض روحه على الفور ، من استنفاد الروح العميقة إلى أعصابه ، يأتي التأثير بلا انقطاع.

"عشرة آلاف نظام متجر تندمج بنجاح!" Zhouyang يمشي ببطء في الممر ، شاهق ، صوت الجليد البارد ، يتردد في عقله معًا.

يسمع Zhouyang كلامًا غاضبًا ، من يقوم بهذه الحيل عليه ، في كل مكان حول نظرة الرؤية ، كان يبحث عن أصل الصوت فقط ، إذا جعله يعرف أن هو من لعب الحيل عليه ، فقد جعله بالتأكيد جذابًا.

لكن رؤية Zhouyang ألقت نظرة سريعة حولها لمدة أسبوع بعد ذلك ، واكتشفت أن المحيط ليس لديه شخص واحد ينتبه إليه.

كل الناس يستعدون للمقابلة بشكل مكثف ، في القلب كانوا يتنهدون بلطف ، يبدو أنه لفترة طويلة في حالة ضغط عالٍ ، كان المرء يعاني من الوهم.

"ربط النظام بنجاح!"

يرن الصوت الذي لا يمكن تفسيره مرة أخرى ، هذه المرة الصوت ، يسمع تشويانغ واضحًا ، مكان المصدر الصوتي في ذهنه ، الاكتشاف المروع ، يجعله يرتجف إلى حد ما ، يسقط بشكل غير متوقع ، ثم يزحف على عجل ، يركض إلى الخارج ، يترك وراءه واحدًا. مجموعة من ذهول المقابلة.

"هذا الشخص ذو الجودة النفسية سيء للغاية ، فشل المقابلة ، هذه النكسة يصعب قبولها ، كيف يمكنك العثور على عمل؟" شاب ذو شعر أسود قصير ، ينظر إلى تنهد خلفي يتركه Zhouyang.

"الفشل أمر جيد ، وظيفة الكثير ، هزموا شخصًا ، نحن فرص كثيرة." ترتدي الفتاة الصغيرة النظارات ، تسعد بمصائب الآخرين ليقولها.

"ألن ينتحر هذا الشخص؟" قال شخص التورع.

في صوت Zhouyang لديه شخص يرتجف ، هذا في القرن الحادي والعشرين ، كيف حدث هذا الأمر الغريب أيضًا على جسده ، هذا في الرواية الخيالية العميقة لديها الحبكة التي.

"أنا عشرة آلاف نظام متجر!"

إن آلة التبريد بالثلج ، ليس لديها صوت لوني طفيف معًا ، يتردد صداها في ذهن Zhouyang.

عشرة آلاف متجر أنظمة؟

يقرأ Zhouyang أن الرواية لا تعد ولا تحصى ، ما يسمى بالنظام ، فهو ليس غريبًا بشكل طبيعي.

أي نظام لا يقهر ، أي نظام إله عسكري ، ولكن هناك أيضًا أي نظام رسم كبير!

طالما أن بطل الرواية يحصل على النظام ، بغض النظر عن ذلك قبله ، يتلاشى ، بالتأكيد يتغير الثاني طويل القامة وغني ووسيم.

"هل النيزك أن الفضاء يسقط عشرة آلاف مخزن أنظمة؟"

„لماذا ينتخبني ، هو الحادث / المفاجأة؟ ما هي الموهبة الهائلة التي أمتلكها؟ "

"هل يبدأ مسار قدري بالدوران؟"

فجأة الأفكار التي لا تعد ولا تحصى التي تصقل عقله ، يصبح ثريًا ، ذكرًا ، يفوز بالبيض الغني والجميل ، بعض الوقت ، هل استعاد Zhouyang رباطة جأشه ، وفتح الفم ليسأل "ما الوظيفة التي يجب أن يمتلكها عشرة آلاف نظام متجر؟"

"ببساطة ، يحتوي العالم على عدد لا يحصى من الأسطح المحتملة ، والمساحة والأوقات التي لا تعد ولا تحصى ، ويمكن لعشرة آلاف نظام تخزين تنفيذ تبادل السلع مع الأسطح المحتملة المختلفة." ارتداد الصوت البارد في ذهن Zhouyang ، مثل تسعة أيام يسقط صدع الرعد.

مع المعاملات السطحية المختلفة المحتملة؟

هذا هو العالم السطحي المحتمل ، ليس العالم الخيالي لأحلام اليقظة.

شعر Zhouyang أن عقله أوقف فكرة أنه مع المعاملات السطحية المختلفة المحتملة ، لا يذهب هذا إلى التسوق في شارع المشاة ، الذي يريد المنزل الذهاب إليه.

يجبر Zhouyang نفسه على الهدوء ، بعد كل شيء لم يكن على نفسه أن يختبر شخصيًا.

يعتقد أن قدرة النظام الهائلة ، وعقله أكثر اندفاعا ، شعر فقط أن الجسم كله يرتجف سو.

عشرة آلاف نظام متجر ، يمكنها أن تربط العالم السطحي المحتمل المختلف ، وتلتقط بعض الأرواح بشكل عشوائي لفكرة الطلب على السلع ، ثم تجلب هذه الحياة إلى المتجر مباشرة.

يشبه الشخص الجائع ثلاثة أيام ، يظن بشدة أنه يريد أن يأكل وجبة ، كان هذا هو الفكر.

إذا أدرك عشرة آلاف نظام متجر هذه الفكرة القائلة بأن المتجر لديه سلعة من هذا الفكر المطلب ، فإن الشخص الذي يرسل في وقت واحد الفكرة التي لديها هذه السلعة الشرائية للسلعة أو إمكانية الشراء ، عندئذٍ ، سيصبح العملاء المحتملين لعشرة آلاف متجر الأنظمة.

الزبائن ليس فقط يمكن أن يكون الشخص ، ولكن يمكن أيضا أن تكون حياة سطوح أخرى محتملة ، قال ، ربما يكون الوحش ، ربما يكون الشيطان.

هذا هو الإيقاع الذي يجب أن يتعارض مع إرادة السماء!

ألهمت Zhouyang بشدة ، تلهمت مرة أخرى ، شعرت فقط أنها تختنق ، تنعم بالتقلبات السريعة في الصدر ، تقوم بضبط النفس ، ثابتًا في الزاوية ، زوج من تلميذ العين الناري ، يلمع تألقًا لا يمكن تفسيره ، "سيكون هذا هو قدري تحول نقطة."

استقر في الزاوية لمدة نصف ساعة ، استوعب Zhouyang تمامًا معلومات عشرة آلاف نظام متجر ، واقف ، وضرب سيارة مستأجرة للإسراع في جانب الطريق على عجل.

يربط لحظته في النظام ، المكان الذي يعيش فيه ، كان ملزمًا أيضًا بأن يصبح عشرة آلاف جيلو من قبل النظام ، مع المكان الذي يتداوله العميل.

عندما عاد Zhouyang على عجل ، تفتح الباب ، في غرفة الاكتشاف قطعة بالفعل في حيرة.

أقل من 20 غرفة مربعة ، يجلس شخصان في هذا الوقت ، يبدو أن الرجل في منتصف العمر يبلغ من العمر سانسيشي تقريبًا ، وهو شاب يبلغ من العمر 7 أو 8 سنوات.

يرتدي الرجل في منتصف العمر ثيابًا زرقاء اللون ، ويجلس على كرسي خشبي ، ويمسك في يده عن كثب سيفًا أزرق داكنًا كنزًا ، ويصبح لون الوجه متيبسًا ، وتبدو معقدة الرؤية حول الشاب.

لكن ذيل ذلك الشاب القريب ، وهو رأس حربي متفجر ، خلف الأرداف يتأرجح أيضًا دون توقف ، يرقد في الأريكة القريبة ، ويصرخ أن فمه بلا توقف جائع.

"وو كونغ الشمس؟ هل الجبل رائع؟ "

ينظر إلى الشخصين في الغرفة ، في قلب Zhouyang لا يتحمل صرخة واحدة في حالة إنذار.


Quinta da Falorca T-Nac 2009 (23.99 يورو ، jnwine.com)

Quinta da Falorca هي واحدة من أربعة مزارع كروم التي تعد جزءًا من أكبر Quinta Vale Das Escadinhas في منطقة Silgueiros الفرعية في Dão في وسط البرتغال. تم إنشاؤه على ضفاف شديدة الانحدار تواجه الجنوب لنهر داو منذ أكثر من قرن من قبل عائلة كوستا باروس دي فيغيريدو.

منطقة نبيذ داو في وسط البرتغال (Credit: Elapsed)

تعد داو موطنًا لعشرات أصناف العنب الأصلية ، وأشهرها توريجا ناسيونال وتينتا روريز وخاين وألفروشيرو بريتو وإنكروزادو. في الواقع ، المنطقة هي في الواقع الموطن الأصلي لتوريجا ناسيونال والتي تعتبر حيوية للغاية في دورو. لتكريم هذه الحقيقة ، تتطلب لوائح Dão DOC ما لا يقل عن 20 ٪ من Touriga Nacional في النبيذ الأحمر.

كوينتا دا فالوركا T-Nac 2009

إذن فهو منتج جيد ، لكن ما الذي يميز هذه الزجاجة؟ يعطينا الاسم & # 8220T-Nac & # 8221 دليلًا على أنه & # 8217s مصنوع من Touriga Nacional ، ولكن هذا هو مجرد البداية. # 8217s مصنوعة من 100٪ Touriga Nacional ، لكن 31 مستنسخة مختلفة من هذا التنوع ! يقول شيئًا عن تاريخ المنطقة أنه تم التعرف على أكثر من 30 مستنسخة من حبة عنب واحدة ، والكثير عن المنتج الذي يمكن أن ينموها وينتجها!

على عكس بعض أنواع نبيذ Dão التقليدية ، فهي ليست مليئة بالعفص من الإفراط في الاستخراج ، كما أنها ليست ملوثة بالبلوط مثل بعض أنواع النبيذ الأكثر حداثة. بدلاً من ذلك ، فإنه يرسم مسارًا متوسطًا سعيدًا مع فاكهة سوداء ممتازة وعصير التانينات التي تمنحها ميزة لذيذة حقيقية. هذا نبيذ يمكن إقرانه بشكل جميل مع شريحة لحم أو يخنة لحم البقر اللذيذ & # 8211 في الواقع ، كوب صغير في الحساء سيكون مثاليًا.

شكري للعينة إلى JN Wines الذين سيقدمون هذا (والعديد من أنواع النبيذ الأخرى) في تذوق المحفظة:


شاهد الفيديو: Alan Watts - The Principle Of Not Forcing (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Fenrimi

    يتفق معك تمامًا. إنها الفكرة الجيدة. وهي على استعداد لدعمكم.

  2. Gokree

    حق تماما! أحب فكرتك. أقترح أن تأخذ بها للمناقشة العامة.

  3. Jushakar

    في رأيي أنه ليس منطقيا

  4. Gregorio

    في رأيي ، أنت مخطئ. أنا متأكد. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، سنتحدث.

  5. Ruadhan

    أوصي بزيارة الموقع ، الذي يحتوي على العديد من المقالات حول هذا الموضوع.

  6. Akia

    إطلاقا أتفق معك. هناك شيء ما فيه أيضًا ، يبدو لي فكرة ممتازة. أنا أتفق معك.



اكتب رسالة